古木之心

　　尚 元

　　真正令華夏古槐王聲名鵲起是近二十年的事情。之前，它隱居深山，鮮有人問津。

　　崇信縣錦屏鎮(zhèn)的孫家峽地處五龍山以南，谷內(nèi)縱深處有個(gè)名叫關(guān)河的小村落。此地偏遠(yuǎn)幽靜，據(jù)村里人講，在柏油路尚未貫通之前，從五馬溝口入山，須轉(zhuǎn)行九十九道彎。而那時(shí)候山路簡陋，一無機(jī)械開掘，二無人工罩面，每遇春秋淫雨，黃土翻漿，泥濘難行。最好的交通工具是摩托車，汽車往往受阻不前。其次是自行車，再次是騎馬或步行。村民們出山趕集，腳上穿著雨靴，手里卷著布鞋，一步一滑走完十公里黃泥小道，然后在溪水里濯足，方才更履上街。返程亦是如此。從關(guān)河村往里走，兩山合攏，當(dāng)?shù)厝朔Q櫻桃溝，因仲夏時(shí)節(jié)遍地的野生櫻桃而得名。若再前行數(shù)里，可見一處五米落差的斷崖，其上不知何年何月被人鑿下了“古棧飛瀑”的石刻。更深處巉巖參差，怪石嶙峋，林木蒼莽，禽獸隱匿，只見溪水出焉，不見人跡踏至，或已達(dá)六盤山腹地。

　　時(shí)至今日，古槐蔚然屹立，但關(guān)河卻已整村搬遷。古槐受到保護(hù)無疑是一件令人欣慰的事情，它需要人類守望相助的關(guān)照。它太古老了，幾千年來，多少個(gè)日日夜夜，暗藍(lán)的蒼穹之上星云飛轉(zhuǎn)，寂寂的山野之間風(fēng)雨無期，或逢雨雪冰霰，或遇火燒雷殛，它都不染鉛華，與世無爭，守著一方寧靜的鄉(xiāng)土，與農(nóng)人為伴，與草芥為伍，最終長成一株參天巨木。

　　我深以為，但凡存世的古樹名木都是極幸運(yùn)的。放眼全國，最能讓中國人產(chǎn)生情感共鳴的非山西洪洞大槐樹莫屬，它是移民后裔的根脈所在。民諺道：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。問我老家在哪里，山西洪洞老鸛窩。”從洪武初年到永樂十五年，先后組織過多次大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)，在幾代移民的記憶里，廣濟(jì)寺里那棵古老槐樹就成了流民與親人訣別之時(shí)烙印在心中最后一眼家鄉(xiāng)的風(fēng)景。到了新的地域，也并非想象中的那般貧瘠，于是眾人選擇適宜的地點(diǎn)栽上一株槐樹，隨遇而安便成了生活唯一的選擇。

　　崇信境內(nèi)有眾多體形巨大的古槐。向上追溯3200年，古槐生命之初正值商王朝的全盛時(shí)期，在這個(gè)時(shí)空里一位名叫公劉的周族首領(lǐng)帶著他的子民由邰遷至豳京，于芮鞫之地教民稼穡，發(fā)展生產(chǎn)，勢力范圍從涇汭河流域擴(kuò)展到渭河。公元前1046年，公劉的十二代孫武王姬發(fā)起兵討伐商紂，贏得牧野之戰(zhàn)，成就了周王朝等級(jí)森嚴(yán)的八百年豐碩基業(yè)。《周禮·秋官·朝士》中記載：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州長眾庶在其后。”朝拜天子，三公面朝三槐而立?？梢娫诋?dāng)時(shí)的精神文化領(lǐng)域，槐樹已成為一種特定的符號(hào)受世人尊崇。

　　那么，古槐的樹齡與“三槐九棘”的周人禮儀僅僅只是時(shí)間上的巧合嗎？3200年，山中歲月靜好，但也險(xiǎn)象環(huán)生，時(shí)光波瀾不驚，卻也偶生漣漪。古槐的命運(yùn)真正迎來考驗(yàn)是安史之亂以后，五龍山一帶作為大唐和吐蕃勢力角逐的前沿陣地，被推上了歷史舞臺(tái)。公元787年，唐代名將隴右節(jié)度使李元諒在距離古槐二十公里處的錦屏山下筑崇信城，抵御敵人東進(jìn)。這場曠日持久的對(duì)抗前后拖延了110多年，五龍山上至今還有打鼓臺(tái)、繞旗山、韃子營等戰(zhàn)爭遺址。那時(shí)候古槐毫無疑問暴露在交戰(zhàn)雙方的眼皮底下，然而沒有變?yōu)橐欢洋艋稹?/p>

　　或許因?yàn)榛睒涫枪涞南笳?，槐便被賦予了更多含義。最早槐代指宮廷官府，西漢時(shí)人們稱其為“槐衙”。讀書人聚集的地方稱為“槐市”，還以槐借指學(xué)宮、學(xué)舍。唐代常以槐代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。“槐花黃，舉子忙”，可以想見當(dāng)時(shí)舉國應(yīng)考的繁忙場景。讀書人的事是講不完的，有多少得意或失意的莘莘士子，就有多少關(guān)于槐的灼灼詩篇。

　　在崇信，人們熱衷植槐，除了表達(dá)移民懷祖的情感，更多是對(duì)槐樹寄予的美好期待。