《道德經(jīng)》記載：“重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。”古人認(rèn)為修身治國(guó)應(yīng)以持重守靜為根本，反對(duì)輕率躁動(dòng)。《大學(xué)》中論述“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，《誡子書》中告誡“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”……可見，守靜作為傳統(tǒng)文化中極具哲學(xué)深度的概念，沉淀著多重內(nèi)涵，值得品味汲取。

　　靜，是一種自省。在沉靜之中，浮華褪去，內(nèi)心自現(xiàn)，有利于進(jìn)行自我覺(jué)察，審視自己的所想所思，盤點(diǎn)自己的言行舉止，從而不斷回顧初心、修正航線。北宋名臣趙概與明代首輔徐溥皆有儲(chǔ)豆律己的佳話，每日靜下心來(lái)反省是非得失，及時(shí)遷善改過(guò)，在檢點(diǎn)自身過(guò)程中提升個(gè)人修為。作為黨員干部，要始終保持清醒頭腦，養(yǎng)成經(jīng)常捫心自問(wèn)、反躬自省的習(xí)慣，增進(jìn)“檢身若不及”的自律自覺(jué)，牢記權(quán)力是黨和人民所賦予的，不為外物所牽累，不為虛榮所迷惑，時(shí)刻懷有一顆守靜心、敬畏心、自警心。

　　靜，是一種淡泊。“心收靜里尋真樂(lè)，眼放長(zhǎng)空得大觀”，淡泊不意味著無(wú)欲無(wú)求，而是要撥開迷霧浮云，找到自己最真摯、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向與夢(mèng)想，開拓大視野、大格局。范仲淹所說(shuō)的“不以物喜，不以己悲”的境界，啟發(fā)人們不因物質(zhì)的多寡、個(gè)人的榮辱而欣喜若狂或沮喪低落，始終堅(jiān)守自己的原則，莫受外界影響，方能超越一時(shí)一事，這正是一種守靜的體現(xiàn)。作為黨員干部，要看淡個(gè)人得失，自覺(jué)打掉心里的小算盤，將黨的事業(yè)、人民利益看得比泰山還重，避免急功近利、好大喜功心理，力戒嘩眾取寵的形式主義，不搞勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ獭⒄?jī)工程，以“功成不必在我、功成必定有我”的覺(jué)悟，以慎終如始、百折不撓的靜氣，推動(dòng)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　靜，是一種定力。保持內(nèi)心平靜，是突破困局有力的武器。漫長(zhǎng)的人生不可能一帆風(fēng)順，偉大的事業(yè)更不可能一蹴而就，那些糾纏不清的問(wèn)題、左右為難的選擇、面目模糊的岔路，都會(huì)在靜心思索后，了然于胸。明代于謙用“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”，指出當(dāng)靜心讀書時(shí)，心中便沒(méi)有了擾亂思緒的雜念。年輕時(shí)的毛澤東，特地到車水馬龍的鬧市讀書，以此錘煉自己的定力與靜氣。作為黨員干部，要以靜心養(yǎng)靜氣，以靜氣凝神聚力，牢記“國(guó)之大者”，保持政治定力、把握政治方向，敢于同不良現(xiàn)象、錯(cuò)誤言行作斗爭(zhēng)，以“咬定青山不放松”的韌勁與定力堅(jiān)決守牢底線。

　　心非靜不能明，性非靜不能養(yǎng)。心靜方可不滯于物、不亂于人、不困于心。黨員干部要在刪繁就簡(jiǎn)、去偽存真中認(rèn)清本質(zhì)、專心做事，持續(xù)涵養(yǎng)“靜水流深”的穩(wěn)健特質(zhì)，不斷在新時(shí)代新征程中展現(xiàn)新作為、奪取新勝利。（周志偉）