應該樹立什么樣的金錢觀、財富觀呢？歷朝歷代的看法都是一致的：錢很重要，錢很有用，但錢不是萬能的。錢如果來路不正，一味貪求，就會淪為錢的奴隸，受它役使，被它凌辱。

　　今天我們來看古人寫錢的詩。李嶠是初唐時期的文壇領袖之一，曾三次擔任宰相。當時，武則天和唐中宗、唐睿宗統治下的政局多次發生政變，可謂波譎云詭。李嶠卷入其中，經歷了大起大落的人生。這首《錢》應該是他的真實感悟。九府是國家儲錢之地，相當于國庫。五銖是錢的代稱。魯褒是西晉人，寫了一篇《錢神論》的賦文，以諷刺筆調描寫錢的神通廣大和無孔不入。詩的前兩句欲抑先揚，渲染錢的珍貴，受人追捧。后兩句筆鋒一轉，點出“知足”二字，因為錢是雙刃劍，既能讓人富貴榮顯，也能令人遭受恥辱。若能知足，取之有道，那么錢的好處就是前者；若是貪得無厭，那么錢的壞處就是后者。

　　北宋黃庭堅寫過一首詩，對金錢和富貴做了深刻思考。詩曰：“富貴何時潤髑髏，守錢奴與拘官囚。太醫診得人間病，安樂延年萬事休。”金錢和富貴是絕對不可能讓死人的枯骨潤澤復活的，貪圖富貴的人不過是金錢的奴隸和官位的囚徒而已。良醫為人世間的這種貪婪之病開出的藥方就是淡泊安樂，內心平和，只有這樣才會萬事大吉。黃庭堅詩中想表達的是，金錢富貴并不是萬能的，它不能讓死人復活，反而讓人淪為“奴隸”和“囚徒”，還不如以平和、淡泊的心態對待它，這樣才可以平安無事，快樂延年。

　　法國名著《茶花女》中有句話說得妙：“金錢是好仆人、壞主人。”如能正確對待金錢，就能讓它成為供你驅使的仆人，否則，它會反客為主，牽著你的鼻子，讓你苦不堪言。作為公職人員，尤其是黨員領導干部，樹立正確的金錢觀和財富觀是廉潔從業的一堂必修課，希望每個人都能交出合格的答卷。詩以嘆之：

　　廉貪取舍莫輕忽，廉必能贏貪必輸。

　　廉似吃虧實做主，貪夫終究是心奴。

　　（廖海洋）