【說古道今】

　　《韓非子·內(nèi)儲說上》有一個寓言故事：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。”齊宣王讓人吹竽，一定要有三百個人同時演奏。南郭先生請求為宣王吹竽，宣王很高興。一個人喜歡聽，一個人喜歡吹，所以一拍即合。宣王一高興，對南郭先生與那幾百號吃官糧的竽手一樣看待，給了與他們同等的伙食待遇。待遇那么好，南郭先生自然也高興。

　　南郭先生本來不會吹竽，或者說吹得很爛，但他為什么還敢“請為王吹竽”呢？有兩個方面的原因。一是，選人方式存在瑕疵。南郭先生說“我能吹”，齊宣王就說“那就好”。這甚至都不是“說你行你就行”，而是“你說行你就行”。二是，個人喜好存在漏洞。南郭先生之所以未能被發(fā)現(xiàn)弄虛作假，就是因為齊宣王喜歡聽三百人的大合奏。其實，南郭先生根本就不用吹，只需裝著吹就行了。所以，南郭先生混進去了，也混下來了。

　　齊宣王一直到死，也不知道他被一個小混混騙了。他的兒子齊湣王同樣喜歡聽吹竽，不同的是，他喜歡聽樂師們的獨奏。喜歡聽獨奏，對于演奏者而言，就是被考察、被鑒別的過程。南郭先生也是“聰明人”，一看情況不妙，馬上就悄悄溜走了。南郭先生走了，卻給我們留下了一個典故“濫竽充數(shù)”，后人用它來形容以次充好、以假充真的現(xiàn)象，或以“南郭先生”指稱雖然無真才實學，卻擅于裝模作樣的人。王安石詩《和陳輔秀才金陵書事》：“南郭先生比鷾鴯（yì ér，燕子），年年過我未愆期。休論王謝當時事，大抵烏衣只舊時。”  

　　現(xiàn)在，需要倒回來看看，南郭先生在合奏隊伍中搖頭晃腦、裝腔作勢，齊宣王發(fā)現(xiàn)不了，那幾百個樂師也沒有一個人發(fā)現(xiàn)嗎？如果發(fā)現(xiàn)了，為什么會容忍他一天一天往下混呢？毫無疑問，這就是“大鍋飯”的弊端之一。“大合奏”是一個集體項目，需要的是通力合作。通力合作的前提是，每個人都要有一技之長，然后才能談得上盡心盡力。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱：三春水柏枝

　　分布：蘭州、隴南、天水、甘南、定西、臨夏、武威、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)、隴東

　　簡介：三春水柏枝，灌木，可作水土保持樹種?；ㄆ?-9月，果期5-10月?；ㄐ蛎芗?，花粉紅色或淡紫紅色，尤為美麗，可作觀賞植物。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學白增福、陳學林提供）