【每日箴言】

　　前官果有美政，地方愿為立碑建祠，我輩當慫恿其成。若人品政事，公論所棄，但因其赫奕，我首倡議建，目前雖為奇貨，恐日后因之為累。

　　——明•余自強《治譜》

　　【深意淺說】

　　大意是說，作為繼任官員，對于有良好政聲的前任，如果地方百姓愿意給他立“去思碑”建生祠，就應該順水推舟，慫恿促成。如果人品政聲不行，繼任官員首倡建立，日后恐怕也會被牽累。

　　官場上，后任與前任的關系，往往復雜微妙。如果地方士紳百姓要為前任官員立碑建祠，后任官員推動促成，似乎是比較穩(wěn)妥的做法。既順應了老百姓對官員的愛戴之情，也好在自己離任時，讓后任依樣畫葫蘆。不過立碑建祠也得看看前任的人品政聲。

　　俗話說，“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，但老百姓的口碑看不見，摸不著，如何把口碑固化下來，成為一種留得住的記憶，刻石立碑就是重要的方法。官員離任，老百姓為官員立碑建祠，那榮耀顯然比口碑更為實在。古代官員當然深諳此道，離任者千方百計要讓人立碑建祠，現(xiàn)任官員也樂見其成。久而久之，這些儀式就演化成一種官場習俗。

　　給有政績愛百姓的官員立碑，請高人寫一篇歌功頌德、妙筆生花的文章，找一塊堅固的石頭，請書家書寫，請石匠刻石，這樣就可永垂不朽了。生祠是活人的紀念堂，建生祠需要一個屋舍，里面要塑造祠主的形象或畫像，要接受人們的跪拜、祭祀、焚香、祈福。活人享受這樣的祭祀，今天看來是不是有些荒誕？但在古代確實是非常堂皇地去做的。如唐朝義勝軍節(jié)度使董昌建生祠于越州，董昌還吹牛說，有人在生祠里祭祀奉獻酒肉時，他能享受這些酒肉，當時就醉了。而明朝魏忠賢在全國建了上百座規(guī)模宏大的生祠，在歷史上可謂登峰造極。

　　古代對于官員立碑建祠，都有規(guī)定，雖然近兩千年中，具體規(guī)定有一些變化，但總的來說，現(xiàn)任官員不準立碑建祠是底線，違者要處分。但不管有什么禁令，出名心切的官員，還是前赴后繼要立碑建祠。

　　雖然有些立碑建祠確實出于百姓的真心，但并非全部如此。如唐代鄭浣擔任考功員外郎時發(fā)現(xiàn)，“刺史有驅迫人吏上言政績，請刊石紀政者”，鄭浣探訪勘驗，得其實情，拒絕授碑。清朝嘉慶皇帝曾有上諭說：“近聞各省督撫有未經(jīng)去任，而德政碑早已建豎轅門者，此不過屬員強令百姓斂資勒石，藉以為獻媚逢迎之具，于吏治、官方大有關系。”

　　清朝一位叫做朱紱的御史曾奏請放寬地方官修建去思碑的例禁，嘉慶訓斥他“所見甚屬非是”。皇帝認為，“守令職司民牧，分應廉潔自矢，撫字為懷。果有善政及民，自必口碑載道，閱久流傳。原不假區(qū)區(qū)制衣勒碑，粉飾虛聲”。意思是太守縣令替皇帝治理老百姓，應該廉潔自律，如果真的為老百姓做了好事，也會載于口碑永久流傳，并不需要刻在石頭上虛假粉飾。嘉慶皇帝還以一些官員曾經(jīng)強令下屬和百姓給離任官員送萬民傘等例子說明，這類做法根本不足以證明得到了百姓的真心愛戴，只是官員的欺世盜名、沽名釣譽。

　　所以，對于古代很多以百姓愛戴的名義建立的碑祠，不必過分當真。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：武當玉蘭

　　分布：隴南

　　簡介：武當玉蘭，落葉喬木。樹形高大美觀，樹冠寬廣，花大美麗，為優(yōu)良庭園樹種，也可作行道樹。花期3-4月，果期8-9月。樹皮和花蕾入藥，樹皮有溫中下氣、化濕行滯等功效，花蕾有祛風散寒、通竅等功效。

　　（植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供）