居安思危，出自《左傳·襄公十一年》。據(jù)載，晉悼公多次聯(lián)合諸國(guó)伐鄭，鄭國(guó)歸降后對(duì)晉國(guó)獻(xiàn)上厚禮。晉悼公將部分禮物賞給有功的晉國(guó)卿魏絳，魏絳不敢居功：“‘居安思危’。思則有備，有備無(wú)患，敢以此規(guī)。”勸諫悼公不要因勝利而自滿(mǎn)，在平安穩(wěn)定時(shí)要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)災(zāi)難，時(shí)時(shí)提高警覺(jué)。

　　未雨綢繆，出自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》。《鴟鸮》是周公寫(xiě)給周成王的一首寓言詩(shī)，“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)”，說(shuō)的是一種小鳥(niǎo)，在天未下雨之前就懂得銜取桑樹(shù)根，纏繞巢穴，使巢更加堅(jiān)固，以此提醒人們要防患于未然。

　　居安思危，未雨綢繆，體現(xiàn)了深沉的憂(yōu)患意識(shí)和事預(yù)則立的經(jīng)驗(yàn)智慧。中華文明起源于農(nóng)耕文明，黃河滋養(yǎng)了農(nóng)業(yè)，自古以來(lái)卻從不是一條安流，“善淤、善決、善徙”是其特性，“三年兩決口，百年一改道”更是真實(shí)寫(xiě)照。人們?cè)谶m應(yīng)自然中觀察規(guī)律，在逐水而居、春種秋收中順應(yīng)天時(shí)生存下來(lái)，憂(yōu)患意識(shí)早已成為中華民族文化心理的一部分。翻閱古籍，《周易》就體現(xiàn)著濃郁的憂(yōu)患意識(shí)，泰與否、損與益、既濟(jì)與未濟(jì)等概念相反相成，“自強(qiáng)不息”“安不忘危”“泰極生否”“朝乾夕惕”等表述發(fā)人深省；一部《詩(shī)經(jīng)》，“憂(yōu)”字多次出現(xiàn)，其中“靡不有初，鮮克有終”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”等句，反復(fù)提醒人們心存戒懼、謹(jǐn)慎從事。很多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)諺語(yǔ)，像積谷防饑、曲突徙薪、“晴帶雨傘，飽帶饑糧”“小心駛得萬(wàn)年船”“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”等，都蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民樸素的憂(yōu)患意識(shí)，成為人們?nèi)沼枚挥X(jué)的思維習(xí)慣和行為方式。

　　時(shí)刻充滿(mǎn)憂(yōu)患，不是消極悲觀，更不是灰心喪氣。相反，憂(yōu)患意識(shí)體現(xiàn)了人的主體意識(shí)的覺(jué)醒——當(dāng)人的意志屈從于天命時(shí)，對(duì)于世事與人生的變化便只有無(wú)盡的恐懼，何談憂(yōu)患與警覺(jué)；憂(yōu)患意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)著中華文化面對(duì)未來(lái)的積極樂(lè)觀——只有對(duì)未來(lái)有所期許的民族，才能在未來(lái)目標(biāo)的觀照下，敏銳洞察現(xiàn)實(shí)生活的矛盾變化，主動(dòng)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)。憂(yōu)患在先，便會(huì)生出主動(dòng)作為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，便會(huì)激發(fā)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。兩千多年來(lái)，從孔子的“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，到杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，從范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所反映的都是深懷憂(yōu)患意識(shí)的古代士人“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)精神。這種憂(yōu)患與擔(dān)當(dāng)又進(jìn)一步引發(fā)人們自覺(jué)地對(duì)未來(lái)的可能性進(jìn)行預(yù)判，體現(xiàn)為一種前瞻性思維，最終落實(shí)為未雨綢繆的抉擇與行動(dòng)，“禍幾始作，當(dāng)杜其萌；疾證方形，當(dāng)絕其根”“圖之于未萌，慮之于未有”“謀先事則昌”等古語(yǔ)說(shuō)的正是這個(gè)道理。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是生于憂(yōu)患、成長(zhǎng)于憂(yōu)患、壯大于憂(yōu)患的政黨，對(duì)面臨的考驗(yàn)和危險(xiǎn)總是有著極為清醒的認(rèn)識(shí)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，盧溝橋事變第二天，黨中央就發(fā)出“平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”的時(shí)代強(qiáng)音，凝聚起救亡圖存的磅礴力量。在黨的七大上，“十七條困難”鄭重提醒全黨“準(zhǔn)備吃虧”、“準(zhǔn)備困難”，“要在最壞的可能性上建立我們的政策”。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待舉，百業(yè)待興，毛澤東同志慨嘆我們“一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”，深刻指出，“我們應(yīng)當(dāng)以有可能挨打?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)來(lái)部署我們的工作，力求在一個(gè)不太長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)改變我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面的落后狀態(tài)，否則我們就要犯錯(cuò)誤。”改革開(kāi)放后，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對(duì)策。”

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、做到居安思危作為治國(guó)理政必須堅(jiān)持的重大原則，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)擺在更加突出位置，掌握了應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略主動(dòng)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在斗洪峰、戰(zhàn)疫情，化危機(jī)、應(yīng)變局的偉大實(shí)踐中，我們更加深刻理解了“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”，更加明白了“全黨必須增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”的重要意義。

　　“我們共產(chǎn)黨人的憂(yōu)患意識(shí)，就是憂(yōu)黨、憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。”無(wú)論面對(duì)勝利，還是面臨挑戰(zhàn)，深沉的憂(yōu)患意識(shí)給予中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣，給予中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的力量。新征程上，只要我們保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定必勝信心，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，切實(shí)做好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)各項(xiàng)工作，就一定能依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）