文/本網特約作家 陳曉斌

　　大唐詩人劉叉，他生卒不詳，詩僅存28首，但藝術水準大部分很高。他經歷奇特，身上帶著一股古代中國人特有的豪俠之氣，這種氣質，歷史上幾近失傳。

金城春雪時，黃河東流水。陳曉斌 攝

　　劉叉的事跡散見于《新唐書韓愈傳》、李商隱《樊南文集》和《唐才子傳》。綜合這些文獻，我們可知：

　　劉叉是河朔間人，年少時讀書不多，尚義行俠，因喝酒傷人，逃亡在外，后來遇到朝廷大赦天下才回來。此后他立志從學，博覽群書，創作詩歌。他雖半路出家從文，但“工為歌詩，酷好盧仝、孟郊之體，造語幽蹇，議論多出于正”。韓愈善接天下士，他慕名前往，賦《冰柱》、《雪車》二詩，當時和后世都公認為超過盧仝、孟郊這樣的名家。劉叉成為了韓愈“險怪幽僻”詩派的著名人物。

　　劉叉的《冰柱》，被認為是險怪詩代表作，用生僻的“麻韻”一韻到底，將冰柱比作天上玉龍的爪牙和劉邦漢斬蛇的寶劍。“不為四時雨，徒于道路成泥柤。不為九江浪，徒為汩沒天之涯。不為雙井水，滿甌泛泛烹春茶。不為中山漿，清新馥鼻盈百車。不為池與沼，養魚種芰成霪霪。” 冰柱不能成為及時雨，滋潤田地，而只能化為泥漿，使路艱難。冰柱不能匯入大江波浪，奔向大海；而只能滴入泥土，沉淪天涯。冰柱不能去做井底甘泉，烹煎春茶；不能化為中山原漿，酒香盈車；不能入池成沼，養魚種荷。“特稟朝澈氣，潔然自許靡間其邇遐。森然氣結一千里，滴瀝聲沈十萬家。明也雖小，暗之大不可遮。勿被曲瓦，直下不能抑群邪。”

　　冰柱只是憑著它的活潑清澈之氣，孤潔自賞，自凝自消。它的森然冷氣凍結千里，消融之時滴瀝的不屈之聲會響遍萬家；它的光芒不大，但任何黑暗卻不能遮擋。它本是龍爪和寶劍啊，只不過是暫時被困在這曲曲的瓦片上，不能即刻施展神力、鏟除奸邪已而。

　　大段大段的描繪，句句在寫冰柱，句句也在抒發詩人胸襟。詩人的懷才在胸，剛傲不羈，都像冰柱般銳利地展現出來。也曾飽經挫折、但從不屈服的蘇軾，在《雪后書北臺壁》二首之二中滿懷深情地說：“老病自嗟詩力退，寒吟《冰柱》憶劉叉。”

　　劉叉的詩如此奇特，他的為人更為奇特。他以詩博得韓愈欣賞，就拜在韓愈門下，“出入門館無間”,時常呆在韓愈家中。韓愈是朝廷重臣，也是文壇領袖，更是一代大儒，能投在他的門下，作為一個詩人，當然是求之不得。但劉叉在韓愈身邊待了一段時間后，對老師產生了看法，做出一件令韓愈意想不到的事情。

　　元和初年（公元806年），韓愈任職國子博士，文章響譽天下。當時許多高官貴人都恭請韓愈，以高額的“潤筆費”為他們家族撰寫墓志銘。韓愈來者不拒，樂此不疲（收入《韓昌黎文集》中的墓志碑文，至少70多篇）。劉叉對此很不以為然。這一天，他徑直來到韓愈的面前，從老師的桌上抱起好些金條，說：“此諛墓中人所得耳，不若與劉君為壽”，你這些東西都是阿諛吹捧那些死人們得來的,留著有什么意思?不如我這個活人拿走,供我享用一番。“愈不能止”——韓愈聽了，先是吃了一驚，緊接著火就起來了，但他又不知該說什么，最后只能哭笑不得，眼睜睜地看著劉叉揚長而去。

　　劉叉對韓愈的行為，是他們人生價值取向不同所致。劉叉是個豪氣干云的人。他拿走了韓愈的金錢，說明他自己不排斥金錢，他在《烈士詠》說：“烈士或愛金，愛金不為貧。義死天亦許，利生鬼亦嗔。胡為輕薄兒，使酒殺平人。”金錢是剛烈之士也喜歡的，但不能因為缺錢而愛錢，更不能單純為了錢做事。人生要為“意氣”而活，因為義，就算死了，老天爺也會肯定你。要是只為利益求生活，這種人死了鬼都不會喜歡。那些只為利益的人，還不如因為喝酒任氣而隨意殺人的輕薄之徒。劉叉看不起韓愈對待金錢的態度。

　　劉叉的《姚秀才愛予小劍因贈》：

一條古時水，向我手心流。

臨行瀉贈君，勿薄細碎仇。

　　他有一把精致短巧的古劍，因為朋友姚秀才很是喜歡，就脫手相贈。劉叉任俠好氣，這古劍刃利身輕，精光錚亮，他必然是極喜歡的，但朋友想要，劉叉毫不含糊，劍在我手，如同一道湍澈激流，你如喜歡，我豪不憐惜，就將這小劍瀉贈與你！

　　“瀉”字精彩極了，講出了劍的輕盈鋒利，講出了劉叉的灑脫無礙，講出了劉叉對人推心置腹的真誠，講出了朋友間豪氣流轉的暢快。劉叉對這把劍真真是很喜歡的，不然，他不會寫這首《姚秀才愛予小劍因贈》，劉叉對姚秀才其實只是氣味相投，他并不深入了解姚秀才，不然，他為什么囑咐姚秀才“勿薄細碎仇”？因你喜歡，我便給你，只是不要為了一些細碎的仇恨就輕易使用這條萬古之水！這就是劉叉，這就是劉叉身上流動的自古代傳至唐代的中國人特有的豪俠之氣。

　　劉叉看不起韓愈，是因為韓愈沒有這樣的豪氣。劉叉的這種精神，到清代就失落了，《紅樓夢》里，柳湘蓮這等至情至性的豪氣之人，都要收回本已送給尤三姐的“鴛鴦劍”。清朝的衰落未必單純是國力上落后于時代，那時的中國人，從民族精神上就衰落了。幸而這股豪氣沒有斷絕，譚嗣同等革命先烈，獻出一腔熱血、肝膽昆侖，挽民族危亡于風中飄搖中——此為后話。

　　劉叉最后的行蹤，我們是不清楚的。《唐才子傳》說他“去游齊魯，不知所終”。我們知道的，只有劉叉的《自問》：“自問彭城子，何人授汝顛。酒腸寬似海，詩膽大于天。斷劍徒勞匣，枯琴無復弦。相逢不多合，賴是向林泉。”劉叉把自己的豪氣稱為“顛”，他的顛，是用似海的酒腸和天大的詩膽滋養著的。劉叉走了，就像一把斷劍，如同一只枯琴，不用讓那原來裝劍的劍匣再徒勞等待了，不要再續琴弦試圖演奏古音了。

　　劉叉是那把送出去的古劍，在歷史潮流里不知所終，成為人間的絕唱。