西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 宋芳科 

　　今年蘭洽會甘肅非遺館，正中央的敦煌文化題材《觀無量壽經(jīng)變》面塑受到客商全員追捧。經(jīng)過這里的人都會駐足欣賞，感受面塑藝術的精彩絕倫，其中，敦煌題材的面塑，飛天人物似乎從壁畫里飛了出來，栩栩如生。

　　巧奪天工塑造飛天人物的是平?jīng)雒嫠苁屑壏沁z傳承人楊凱，本期的非遺文化看甘肅，就讓我們一起走進面塑非遺傳承人楊凱，看他如何將敦煌神韻揉入七彩面團中。

　　楊凱與面塑的情緣始于童年，在平?jīng)鲛r(nóng)村，母親王小霞制作的花饃是節(jié)日里最溫暖的記憶。那些好看的花饃饃是隴東技藝，也是藝術啟迪。楊凱說，母親制作花饃饃的手藝也是一代代隴東人傳承下來的，家有喜事、過壽、逢年過節(jié)，他們家都要制作花饃饃，母親和奶奶都有一雙巧手，捏的花朵逼真嬌嫩，捏的小動物栩栩如生，這樣的美食光看著就賞心悅目，吃起來有些舍不得，也下不了口。

　　正是在這樣的家庭氛圍中成長，楊凱從小就積累了面塑基礎，一雙小手也能創(chuàng)作出花鳥魚蟲，飛禽走獸。

　　上大學填報志愿時，楊凱特意選擇了民俗文化厚重的天津，這里是泥人張的故鄉(xiāng)，泥塑藝術氛圍濃厚。泥塑、面塑都是中國民間彩塑的重要組成部分。在天津，楊凱利用周末休息時間走訪泥塑名師工作室，取長補短，在不斷學習中提升著自己的藝術造詣，也將天津泥塑的一些手法帶到面塑中來。

　　大學畢業(yè)后，楊凱選擇回到家鄉(xiāng)，在政府支持下，與母親一起創(chuàng)辦了“凱哥手作”工作室，成為面塑非遺傳承的青春力量。

　　這時期，楊凱吸收平?jīng)鑫幕A，先后創(chuàng)作了《黃帝問道廣成子》《西王母坐像》等融合平?jīng)龅赜蛭幕淖髌贰?/p>

　　楊凱說，他創(chuàng)作的作品大多是組雕，一組人物就有幾十個，這樣的作品首先會給游客帶來視覺沖擊，其次耗費時間長，需要更多的耐心和毅力來堅持，他在長期創(chuàng)作中也潛移默化磨礪了自己的心智，讓自己可以靜下心來安心創(chuàng)作，在藝術孤獨之旅中享受滿足感。

　　當然，楊凱也深知工作室市場化的重要性，為此，他開發(fā)了平?jīng)雒嫠苁肿髅ず校谑袌錾先〉昧瞬诲e的經(jīng)濟效益，成為他堅持藝術創(chuàng)作的強有力保障。

　　敦煌是一座巨大的藝術寶庫，有取之不竭的藝術靈感，也吸引著楊凱去朝圣。

　　楊凱說，面塑藝術在隴東比較盛行，從吃的花饃，到栩栩如生的藝術品，隴東人將面塑藝術推廣到新天地，但是任何一門藝術想要長遠發(fā)展，都要兼容并蓄，吐故納新。敦煌文化是世界寶庫，莫高窟、榆林窟、西千佛洞都有壁畫和雕塑藝術瑰寶，他將創(chuàng)作平臺選在敦煌藝術之中，也打開了面塑創(chuàng)作的全新之門。

　　楊凱說，壁畫是平面的，也是立體的，看著石窟中那些栩栩如生的人物，他就想著如何讓這些繪畫在空間立體起來，成為蘊含豐富敦煌元素的面塑。

　　榆林窟第25窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》是經(jīng)變畫中的精品，也是敦煌壁畫藝術公認的代表作之一。這幅經(jīng)變畫描寫極樂世界的歌舞場面，既有亭臺樓閣、平臺寶池，又有各種姿態(tài)的天人、鳥獸蓮荷與化生童子，既宏偉壯麗，又充滿活潑情趣。

　　楊凱說，以面塑藝術的方式表達《觀無量壽經(jīng)變》，要刻畫每一個人物，還要呈現(xiàn)亭臺樓閣，讓畫面唯美和諧。有了這個創(chuàng)作想法后，他多次去榆林窟臨摹作品，希望能理解畫面中人物的內(nèi)心，之后的捏制，他用了一年多時間，特別是在人物細節(jié)塑造上更加精細，希望大家在被宏大場面驚嘆時，也能被作者在細節(jié)處理上的用心所感動。

　　“這個工作著急干不成，急功近利也干不成，工藝美術都是在一筆一畫中走向經(jīng)典，一年多的時間，我只要有空就一點點捏，即享受過程，也驚喜結果。”楊凱說他的創(chuàng)作過程。

　　當這座長2.4米、寬1.4米、高0.8米的《觀無量壽經(jīng)變》問世，30多個人物從壁畫中飛出來，面塑也讓《觀無量壽經(jīng)變》以立體的方式完美呈現(xiàn)。

　　自面塑《觀無量壽經(jīng)變》完美呈現(xiàn)以來，楊凱帶著作品先后參加了敦煌文博會、深圳文博會，這次又以C位出道參加蘭洽會。       

　　楊凱說，他希望參加展會讓更多人了解面塑藝術與敦煌文化的結合體，下一步，他將開發(fā)敦煌系列的面塑盲盒，為面塑文化產(chǎn)業(yè)打開新市場。