弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，書(shū)院何為？

　　原標(biāo)題：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，書(shū)院何為？

　　“如果我們拿不出全球視野里令人敬畏的當(dāng)代學(xué)術(shù)成果——所謂令人敬畏，就是讓西方讀者像我們剛讀康德、讀黑格爾、讀維特根斯坦、讀海德格爾一樣感到震撼的學(xué)術(shù)作品——沒(méi)有這樣的當(dāng)代作品，我們就難以具有引領(lǐng)性的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)。”中國(guó)文化書(shū)院院長(zhǎng)陳越光24日說(shuō)。

　　以“書(shū)院復(fù)興和文化發(fā)展”為主題的中國(guó)文化書(shū)院成立四十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)24日在北京舉行。岳麓書(shū)院、守中書(shū)院、筼筜書(shū)院、元亨書(shū)院、浦江學(xué)堂等創(chuàng)始人、負(fù)責(zé)人和高校學(xué)者共聚一堂。

　　書(shū)院自古以來(lái)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的中心，也是跨文化交流的重要平臺(tái)。明代以后，書(shū)院制度傳入朝鮮、日本、越南、馬來(lái)西亞等周邊國(guó)家，甚至一些歐美國(guó)家也出現(xiàn)過(guò)諸多書(shū)院，比如意大利那不勒斯城的圣家書(shū)院、美國(guó)舊金山的大清書(shū)院等，成為中華文明與世界各地文明交流互鑒的平臺(tái)。

　　中國(guó)文化書(shū)院是由中國(guó)著名學(xué)者梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林、任繼愈、朱伯崑、湯一介、龐樸等共同發(fā)起，由相關(guān)高等院校、科研機(jī)構(gòu)、文化社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位及相關(guān)學(xué)者、研究人員自愿結(jié)成的全國(guó)性、專(zhuān)業(yè)性、非營(yíng)利性社會(huì)團(tuán)體，創(chuàng)建于1984年，是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)影響較大的文化民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。

　　華東師范大學(xué)教授陳衛(wèi)平回憶，湯一介先生在20世紀(jì)80年代寫(xiě)過(guò)一篇文章，主題就是文化熱和國(guó)學(xué)熱。陳衛(wèi)平認(rèn)為，從文化熱到國(guó)學(xué)熱的討論，為21世紀(jì)提出弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做了思想鋪墊。

　　中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院程方平教授指出，今天紀(jì)念中國(guó)文化書(shū)院四十周年，關(guān)于書(shū)院的形式、內(nèi)容、方法，書(shū)院如何在中國(guó)高等教育中起到更積極作用，這些都是可以探索的。比如，書(shū)院是不是只契合傳統(tǒng)文化，搞理工科行不行？其實(shí)這在歷史上有案例，比如清朝的洋務(wù)派書(shū)院數(shù)理化都有，同時(shí)外國(guó)人到中國(guó)辦洋書(shū)院，不僅把數(shù)理化介紹進(jìn)來(lái)，這些書(shū)院還把中國(guó)的文化往外宣傳。

　　浙江大學(xué)教授董平表示，在把古代書(shū)院形式接到今天來(lái)的同時(shí)，更要以一種新的內(nèi)容重新承擔(dān)起這個(gè)時(shí)代的歷史責(zé)任，講學(xué)內(nèi)容以中國(guó)為主，同時(shí)也可以講別的，多元融合實(shí)現(xiàn)跨文明的對(duì)話(huà)。他建議通過(guò)各種不同的媒體形式來(lái)傳播書(shū)院的一些講學(xué)內(nèi)容，真正起到化民成俗、移風(fēng)易俗的使命。

　　陳越光指出，現(xiàn)在說(shuō)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)文化書(shū)院的導(dǎo)師們?cè)?0世紀(jì)80年代已經(jīng)走在理論前沿，試圖回答什么是真正的中國(guó)文化。“我們今天仍然任重道遠(yuǎn)。”