帶蓋彩陶甕，紅山文化器物，距今5000年，牛河梁出土，遼寧省文物考古研究院藏。

　　人頭形器口彩陶瓶，仰韶文化廟底溝類型，距今5500年，甘肅省博物館藏。

　　青海省博物館設(shè)有吐谷渾展區(qū)，用文物和圖片展示吐谷渾政權(quán)的發(fā)展歷程。圖為展板上繪的《慕容氏西遷示意圖》。

　　本報(bào)記者 朱忠鶴 文并攝

　　訪古尋蹤

　　日前，“一帶一路上的河西走廊”大型全媒體集中采訪活動(dòng)在甘肅省進(jìn)行，河西走廊再次引起熱議。與此同時(shí)，我省的“遼西走廊”也引起人們的關(guān)注。“河西”與“遼西”兩條著名的交通要道，經(jīng)貿(mào)、文化交流廊道，分居中國北方一西一東兩端，在漫長的歷史長河中，有著千絲萬縷的聯(lián)系，共同實(shí)證中華文明多元一體。

　　兩地出土的彩陶有共同走向

　　千載風(fēng)云激蕩，萬類霜天自由。

　　河西走廊與遼西走廊，一橫一縱，一西一東，相距2000余公里。作為國內(nèi)兩大著名文化交流通道，“河西”與“遼西”兩大走廊在浩瀚的歷史長河中有著密切聯(lián)系。

　　河西走廊，因地處黃河以西而得名。這條長約1200公里的通道橫臥在甘肅省西北部，呈西北-東南走向。

　　遼西走廊，因穿越“古遼西”而得名。這條長約500公里的通道南起燕山，橫穿醫(yī)巫閭山，直抵遼河流域，呈西南-東北走向。

　　雖然所處地理空間不同、在中國歷史上發(fā)揮的作用也不盡相同，但“河西”與“遼西”這兩條承載了厚重歷史印記的廊道，在幾千年的時(shí)間迭代中熔鑄了相同的文化底色——它們既是經(jīng)貿(mào)與文化交流的重要廊道，也是民族交往交融的重要廊道。換言之，這兩條歷史廊道既是中華文明所具有的“包容性”的踐行者，也是中華文明“包容性”的代表者。

　　若要站在中華文明起源的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上追根溯源，河西走廊與遼西走廊的最初互動(dòng)和交流，與史前的“彩陶之路”有關(guān)，距今已有5000多年。

　　甘肅是世界上最早出現(xiàn)彩陶的地區(qū)之一，也是中國彩陶最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。這些線條流暢、紋樣別致、造型獨(dú)特的彩陶，不僅是河西走廊數(shù)千年綿延不絕的獨(dú)特文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，也在中華文明起源過程中書寫了輝煌燦爛的一頁。

　　河西走廊上的彩陶最早出現(xiàn)在8000年前，值得一提的是，就在國內(nèi)其他地區(qū)彩陶沒落后，這里的彩陶仍代際相承持續(xù)了5000年。甘肅省博物館“彩陶藝術(shù)展”展廳沿著時(shí)間軸線陳列了各式彩陶，勾勒出一條不曾中斷的“彩陶之路”，尤其是人頭形器口彩陶瓶，是史前彩繪藝術(shù)珍品。中國人民大學(xué)教授韓建業(yè)曾對(duì)河西走廊上的“彩陶之路”有過這樣的論述：這條路是早期中西方文化交流的首要通道，也是“絲綢之路”的前身，“彩陶之路”對(duì)中西方文明的互動(dòng)、融匯、發(fā)展和興盛都產(chǎn)生過非凡的影響。

　　考古研究發(fā)現(xiàn)，距今約5500年，河西走廊上的彩陶受到了仰韶文化廟底溝類型的影響。與此同時(shí)，地處遼西走廊上的紅山文化也同樣受到了廟底溝類型的影響。也就是說，在“彩陶”上，“河西”與“遼西”以仰韶文化為交流點(diǎn)，有共同的走向，實(shí)證中華文明的多元一體。

　　遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長、紅山文化專家郭大順表示，仰韶文化廟底溝類型沿著遼西走廊北上，在遼西地區(qū)“開花結(jié)果”，牛河梁遺址中出土的具有鮮明特點(diǎn)的彩陶，就是廟底溝類型北上的實(shí)證。

　　實(shí)際上，遼西走廊上也曾有一條“彩陶之路”，就像河西走廊上的“彩陶之路”是“絲綢之路”前身一樣，遼西走廊上的“彩陶之路”是“草原絲綢之路”的前身，而這條“草原絲綢之路”，是一條十分重要的溝通歐亞的商貿(mào)通道。

　　慕容氏從遼西遷至河西走廊附近

　　如果說史前時(shí)期，仰韶文化廟底溝類型為“河西”與“遼西”走廊的彩陶注入了同一個(gè)文化基因，那么，從公元前2世紀(jì)開始，河西走廊與遼西走廊的關(guān)聯(lián)又進(jìn)一步密切，因?yàn)樗鼈兠鎸?duì)同一個(gè)族群襲擾：匈奴。

　　2000多年前，漢武帝命張騫出使西域。此后，漢武帝在河西走廊上設(shè)置了“河西四郡”，支撐起貫穿東西方的絲綢之路。與此同時(shí)，漢武帝在遼河以東地區(qū)設(shè)置了樂浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡，被稱為“漢四郡”。遼西走廊是連接中原地區(qū)和“漢四郡”的重要通道。

　　“河西四郡”和“漢四郡”設(shè)置的過程，也是西漢王朝與匈奴對(duì)決中不斷獲勝的過程。漢武帝在河西走廊“斷匈奴右臂”，在遼西走廊一帶又“斷匈奴左臂”，匈奴勢(shì)力衰弱。就這樣，西漢王朝既保證了邊疆安全，又保證了絲綢之路和草原絲綢之路的順暢。

　　在此過程中，不得不提一位西漢名將，他就是被稱為“飛將軍”的李廣。

　　李廣驍勇善戰(zhàn)，有勇有謀。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，唐代詩人王昌齡詩中的“飛將”指的就是李廣。“龍城”則是指右北平郡，其位于遼西走廊上，西漢時(shí)期，李廣曾任右北平郡太守。后來，隨著西漢與匈奴戰(zhàn)事發(fā)展，元狩四年（公元前119年），李廣又從東北向西進(jìn)軍，參加了“漠北之戰(zhàn)”。最終，西漢取得勝利，加速了我國北部地區(qū)進(jìn)一步的統(tǒng)一和開發(fā)，可謂意義深遠(yuǎn)。

　　如果說兩漢時(shí)期，河西走廊與遼西走廊是共同打擊匈奴的前沿一線，那么，此后的東晉十六國時(shí)期，這兩條歷史廊道之間又有了緊密聯(lián)系。

　　吐谷（讀yǔ)渾，一個(gè)前后大約存在了300多年的政權(quán)，其政治中心在伏俟城，也就是今天的青海省共和縣一帶。朝陽市“三燕文化”研究學(xué)者周亞利說，吐谷渾與東晉十六國時(shí)期在遼寧朝陽建立政權(quán)的前燕和后燕同根同源。3世紀(jì)末，慕容鮮卑的一支從今天的遼西地區(qū)西遷，穿越河西走廊，最終在今天的青海地區(qū)建立了政權(quán)。其疆域范圍與河西走廊毗鄰，其間，這支政權(quán)也曾進(jìn)入河西走廊，并與其他民族進(jìn)行交流交匯。唐高宗龍朔三年（663年），吐谷渾被吐蕃所滅。

　　幾乎在吐谷渾西遷的同時(shí)，一名叫曇曜的僧人在“河西四郡”之一的武威市附近的天梯山上，帶人開鑿窟洞。20多年后，曇曜在今天的山西省大同市開鑿了云岡石窟。又過了30多年，北魏太和二十三年（公元499年），在遼西走廊上的義縣，東北地區(qū)唯一佛教造像石窟群——萬佛堂石窟開鑿。

　　相同的鑿窟技藝，相同的塑像手法，石窟文化，自西向東，一脈相承。

　　一條明長城連接兩廊道

　　戈壁荒漠，巍巍雄關(guān)，盡顯浩氣蕩蕩。

　　站在明長城西端點(diǎn)的嘉峪關(guān)關(guān)城上，極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處的山脈延綿起伏，雄峻壯闊；樹木蔥郁，古樸巍峨，盡顯氣勢(shì)壯闊。站在明長城東端點(diǎn)的丹東虎山長城上，放眼望去，滿眼綠色，心曠神怡，在枝葉繁茂的林間，一條“長龍”蜿蜒前行，氣勢(shì)恢宏。明長城在穿過河西走廊與遼西走廊后，將甘肅的嘉峪關(guān)市與遼寧的丹東市串聯(lián)起來。

　　嘉峪關(guān)，始建于明洪武五年（1372年）；虎山長城，始建于明成化五年（1469年）。西起嘉峪關(guān)、東至虎山的明長城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、不屈不撓的愛國情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。

　　中國文化遺產(chǎn)研究院原院長柴曉明認(rèn)為，長城是文明與文化交流聯(lián)系的紐帶，是農(nóng)業(yè)社會(huì)與游牧社會(huì)并存的標(biāo)志。在修筑長城所進(jìn)行的人口遷移過程中，民俗和文化得以傳播。同時(shí)，位于交通要道和要沖的墻體、關(guān)隘和軍堡為內(nèi)外族群交通、貿(mào)易提供了庇護(hù)。