【書本里的絲綢之路】 隴原非遺傳承的深度書寫

　　慶陽香包展示 田 蹊

　　□ 馮樹賢

　　近日，張曉琴的非虛構(gòu)作品《執(zhí)念》引發(fā)廣泛關(guān)注，作者深入隴原大地，走訪了多位非遺代表性傳承人，選取皮影、花兒、唐卡、太平鼓等12個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行深度書寫，以一種近乎“你我互融”的雙重奏敘事結(jié)構(gòu)，為“隴原非遺”保護(hù)提供了兼具人文溫度與學(xué)術(shù)深度的文本范例。該書通過深度書寫非遺代表性項(xiàng)目，不僅展現(xiàn)了文化多樣性的鮮活樣本，更以創(chuàng)新的敘事方式探析了非遺保護(hù)傳承的新路徑。

　　甘肅地形多樣，跨越黃土高原、青藏高原、內(nèi)蒙古高原，涵蓋山地、高原、沙漠、綠洲等多種地形，歷史上不僅是游牧與農(nóng)耕文明的交匯過渡帶，更是中西文化交流的“文化走廊”。從香包、嗩吶到黃河筏子，從皮影、花兒到河西寶卷，地理的多樣性為甘肅孕育了非遺的多元性，在這片深厚廣博的土地上形成了“和而不同”的文化景觀，繪制出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絢爛長(zhǎng)卷。張曉琴并非單純地去描寫、敘述非遺本身，在她看來，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背后，都是一個(gè)個(gè)活生生的人，就像她在書封上所說，這是“十二種堅(jiān)持 十二種熱氣騰騰的活法”。非遺與人的生活緊密相連，是各式各樣技藝的傳承，但她更關(guān)注傳承人的生活狀態(tài)和情感世界，這種深度的人文關(guān)懷使得《執(zhí)念》不僅僅是一部關(guān)于非遺的作品，更是一部關(guān)于人、關(guān)于生命、關(guān)于文化的作品。所以，《執(zhí)念》描繪的是人與大地之間相互依存的關(guān)系，那種蓬勃的生命力正是支撐這本書的精髓所在，張曉琴將這種支撐稱為“執(zhí)念”，正是這種執(zhí)念，才得以呈現(xiàn)出人文輝映的隴原文化。

　　于是，張曉琴?zèng)Q定為這些非遺代表性項(xiàng)目背后的傳承者撰寫小傳。全書共分為12章，每章聚焦一位傳承人，獨(dú)立成篇。她在后記中寫道：“十二位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的人生領(lǐng)域不同，對(duì)傳承的熱愛和執(zhí)念卻是相同的。”將他們匯聚一堂，讓傳承人為自己“發(fā)聲”，最終鑄就了《執(zhí)念》的交響樂章。張曉琴在每章中，以自己與傳承人的交往故事作為引子，隨后自然過渡到傳承人第一人稱的深情自述，最終以她自己的文化洞察作為結(jié)尾。這種主體性敘事模式突破了非遺書寫中常見的他者化視角，成功構(gòu)建了一個(gè)傾聽與對(duì)話的完整閉環(huán)。例如，在慶陽嗩吶代表性傳承人馬自剛的篇章中，作者首先以“黃土坡上躍動(dòng)的銅音”生動(dòng)描繪其演奏場(chǎng)景，接著由馬自剛講述如何將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)嗩吶曲牌，最后再回到作者的敘述中，“這一次，馬自剛在古老的慶陽嗩吶中融入了一種現(xiàn)代音樂元素，然而，那種厚重感一點(diǎn)也沒有變”，三層敘事如同鏡頭的推拉，既展現(xiàn)了田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)性，又兼具文學(xué)表達(dá)的感染力。

　　書中的非遺代表性傳承人雖技藝各異，卻共同詮釋著甘肅非遺的時(shí)代價(jià)值。“皮影大師”高清旺不僅復(fù)原了唐代石色皮影技法，還為傳統(tǒng)皮影增添了多種過渡色彩；“道情王子”許明堂在快手等新媒體平臺(tái)傳播道情皮影時(shí)，依然堅(jiān)守“老戲七分傳統(tǒng)”的底線；香包傳人劉蘭芳將香包稱之為一種母親文化，她說她繡制香包就是因?yàn)閷?duì)母親的愛與紀(jì)念；寶卷傳人代興位在暴洪中搶救寶卷的細(xì)節(jié)，彰顯了寶卷作為精神皈依的強(qiáng)大力量。這12個(gè)非遺代表性傳承人的故事背后所揭示的深刻道理，就是非遺傳承的本質(zhì)，是人對(duì)生命意義的執(zhí)著追尋。這正是《執(zhí)念》讓人動(dòng)容的地方所在。他們的執(zhí)著與堅(jiān)守，不僅讓非遺得以延續(xù)，更為我們提供了一個(gè)重新審視傳統(tǒng)文化、思考生命意義的視角，他們的故事更體現(xiàn)著非遺的生命力與傳承價(jià)值，以及民俗文化的博大精深與獨(dú)特魅力。

　　《執(zhí)念》中彰顯著非遺中的隴原匠魂，但他們身上傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代生長(zhǎng)則具有更大的啟示意義。書中董賢孝重寫《天河配》唱本，不僅承載著民間倫理，保留了傳統(tǒng)戲曲的精髓，更融入了現(xiàn)代元素，使其更加貼近當(dāng)代觀眾的審美需求；而汪蓮蓮的花兒進(jìn)校園活動(dòng)，將傳統(tǒng)民歌引入教育體系，讓年輕一代在耳濡目染中感受非遺的魅力，為非遺的傳承注入新的活力。通過帶動(dòng)?jì)D女就業(yè)的香包刺繡合作社、羅宏的羊皮筏子漂流體驗(yàn)項(xiàng)目以及魏永宏開展的太平鼓青少年培訓(xùn)，這些不僅使非遺得以傳承，更為其注入了新的生命力與活力。這正是甘肅在非遺保護(hù)方面展現(xiàn)出的智慧。

　　因此，《執(zhí)念》所記錄的不僅僅是技藝的傳承，更展現(xiàn)出甘肅非遺代表性傳承人的精神風(fēng)貌。張曉琴通過文字完成的，不僅是對(duì)隴原非遺的記錄，更是對(duì)中華文明“多元一體”格局的微觀詮釋，那些執(zhí)著的生命敘事，正是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的根本力量。這個(gè)意義上講，該書為非遺保護(hù)提供了兼具人文溫度與實(shí)踐智慧的新范式。

　　（《執(zhí)念》，張曉琴著，人民文學(xué)出版社出版）