近日讀浙江大學(xué)劉進(jìn)寶教授的《從隴上到吳越》一書，百感交集。對(duì)于該書，我很難全面準(zhǔn)確地加以介紹，只能略陳感想而已。

　　一

　　作為“雅學(xué)堂叢書”代序，《這一代學(xué)人的使命與擔(dān)當(dāng)》一文激情涌動(dòng)。行文至編纂緣起時(shí)，劉進(jìn)寶以樸實(shí)無華的語言介紹道，“雅學(xué)堂叢書”的作者“在從事高深學(xué)問研究的同時(shí)，還撰寫了一些面向大眾的學(xué)術(shù)短文、書序、書評(píng)和紀(jì)念文章等”。“這些文章沒有太多的史料引文，語言通俗易懂，適合大眾閱讀。”就《從隴上到吳越》而言，確實(shí)典雅而富有學(xué)問，既有故事性，又有可讀性。

　　青年時(shí)期的劉進(jìn)寶以《敦煌學(xué)述論》而知名，中年以后其所“從事高深學(xué)問研究”則包括歸義軍經(jīng)濟(jì)史和敦煌學(xué)術(shù)史。《從隴上到吳越》雖分三個(gè)板塊：學(xué)術(shù)發(fā)言或盛會(huì)介紹，學(xué)者禮贊，書評(píng)或編后記，卻可以整體視為作者的敦煌學(xué)術(shù)史或?qū)W者養(yǎng)成記。這是其一貫善于思考和勤于著述的延續(xù)。早在2016年《敦煌文書與中古社會(huì)經(jīng)濟(jì)》出版之際，劉進(jìn)寶便以《我與敦煌學(xué)》為題，回顧個(gè)人學(xué)習(xí)和研究敦煌學(xué)歷程，寫下三點(diǎn)感想：遇到了好老師，參加了一些集體的學(xué)術(shù)活動(dòng)，堅(jiān)持做自己的事。自述不無謙抑，卻精準(zhǔn)涵蓋三個(gè)層面：學(xué)術(shù)傳承，同仁交流，個(gè)人鉆研，這在《從隴上到吳越》里隨處可見。

　　從學(xué)術(shù)史的角度記述兩次盛會(huì)，作者講述了敦煌文學(xué)研究座談會(huì)和中國唐史學(xué)會(huì)成立大會(huì)的情況，將會(huì)議背景和會(huì)議何以重要分析得頭頭是道，令人直呼長知識(shí)。以前者為例，作者飽含激情地寫道，1982年在蘭州、敦煌兩地召開的敦煌文學(xué)研究座談會(huì)，既有“科學(xué)的春天”到來、敦煌學(xué)復(fù)蘇的大背景，又是敦煌學(xué)蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物，也是甘肅的敦煌文學(xué)研究者引領(lǐng)時(shí)代潮流、勇?lián)鼗蛯W(xué)研究重任的表現(xiàn)。“從出版的會(huì)議論文集可見，作者是全國性的，研究范圍是廣泛的，論題是深入的，代表了當(dāng)時(shí)國內(nèi)敦煌文學(xué)研究的最高水平。”作者進(jìn)而指出，這次盛會(huì)是改革開放后敦煌學(xué)界的第一次盛會(huì)，推動(dòng)了全國學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立，團(tuán)結(jié)了全國敦煌文學(xué)研究的學(xué)者，凝聚了甘肅敦煌文學(xué)研究的隊(duì)伍，具有重要的意義。閱讀至此，令人感嘆“隴上人家”，著實(shí)豪邁。

　　參加學(xué)術(shù)會(huì)議對(duì)于研究工作的促進(jìn)，作者于不經(jīng)意間有所表述。1983年舉辦中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)和全國首次敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，作為會(huì)議承辦方的青年，作者參與服務(wù)接待工作；1993年赴香港參加第34屆亞洲北非國際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，作者已經(jīng)是受邀參會(huì)的學(xué)者了；作者自然主辦過若干次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)和高層論壇，如《〈轉(zhuǎn)型期的敦煌學(xué)〉后記》所言2006年的同名會(huì)議。這也是一個(gè)學(xué)者的成長史。

　　學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，劉進(jìn)寶格外注重學(xué)術(shù)普及。撰寫《我們這代人的學(xué)問》《敦煌學(xué)記》之外，已主編“雅學(xué)堂叢書”兩輯。這是其熱心組織學(xué)術(shù)活動(dòng)的自然延續(xù)，其所主編《百年敦煌學(xué)：歷史·現(xiàn)狀·趨勢》收錄五十余篇文章，均來自一對(duì)一的約稿。劉進(jìn)寶是敦煌學(xué)的研究者，是敦煌學(xué)史的研究者，是熱心而卓越的學(xué)術(shù)組織者。《從隴上到吳越》給我的第一印象，是了解四十年來敦煌學(xué)成就及其發(fā)展歷程的一個(gè)窗口。

　　二

　　一個(gè)優(yōu)秀學(xué)者的成長，個(gè)人努力自是應(yīng)有之義，師長的引領(lǐng)也極為關(guān)鍵。《從隴上到吳越》給我的第二印象，是栩栩如生地再現(xiàn)了部分可親可敬的學(xué)者形象，直接回答了敦煌學(xué)何以繁榮如斯。劉進(jìn)寶對(duì)相關(guān)學(xué)者的深情回憶，除卻人格魅力的揭示，更是表彰其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，這一切均可視作敦煌學(xué)史。

　　《正直的先生走了，精湛的學(xué)問長存》《一位純粹、可敬的學(xué)者》《朱雷先生與敦煌吐魯番文書研究》《認(rèn)識(shí)的局限》均是作者對(duì)老師朱雷的深情追憶。這四篇文章，我?guī)缀醵际堑谝蛔x者，且讀過許多回，總是心潮難平。正是通過劉進(jìn)寶的記述，我才第一次知悉朱雷是烈士遺孤的詳情并深為震撼。《認(rèn)識(shí)的局限》一文中，他自述毫不知曉朱雷先生對(duì)武俠小說如數(shù)家珍。作者透露在朱雷八秩榮誕時(shí)，呈送《我所了解的朱雷先生》一文，朱先生在標(biāo)題末加了“點(diǎn)滴”二字，令其不大理解。此事我從未聽說過。巧合的是，再次重溫《朱雷學(xué)記》所收13位弟子懷念文章，三篇標(biāo)題不約而同均用了“點(diǎn)滴”二字，劉進(jìn)寶使用的定語是“我所了解的”。這正應(yīng)了一句古語，“桃李不言，下自成蹊”。

　　《一位執(zhí)著而耿直的學(xué)者》是對(duì)西北師范大學(xué)陳守忠教授的追憶。陳守忠是甘肅通渭人，直率而倔強(qiáng)，其西北史地之學(xué)，最得意之處是實(shí)地考察和文獻(xiàn)記載緊密結(jié)合，結(jié)論自然真實(shí)而可信。陳守忠更是一位優(yōu)秀的學(xué)術(shù)組織者和學(xué)術(shù)帶頭人，聯(lián)系、組織翻譯《中國古代籍帳研究》《俄藏敦煌漢文寫卷敘錄》、法藏敦煌文獻(xiàn)目錄，組織同事撰寫多篇論文。《老師·學(xué)者·優(yōu)秀的學(xué)術(shù)組織者》是為祝賀蘭州大學(xué)劉光華教授八十五歲大壽而作。劉先生知識(shí)淵博，為人忠厚大度，既能堅(jiān)持原則，又能為學(xué)生著想。據(jù)作者親身體會(huì)，劉光華做事和與人交往，總能從對(duì)方角度著想，甚至以看似無意的方式給人以指導(dǎo)和幫助。劉光華主編八卷本《甘肅通史》，主持點(diǎn)校260萬字的乾隆版《甘肅通志》，展現(xiàn)了卓越的組織協(xié)調(diào)能力和與人為善、不計(jì)個(gè)人得失的高貴品質(zhì)。

　　《打不走的敦煌人》是為祝賀施萍婷老人九十大壽而作。施萍婷長期從事敦煌文獻(xiàn)的整理和編目，其主持編纂的《敦煌遺書總目索引新編》嘉惠學(xué)林匪淺。“打不走的敦煌人”，原是施萍婷一篇文章的題目，作者心悅誠服地借用。作者近年將段文杰列為重點(diǎn)研究對(duì)象之一，自是撰寫書評(píng)的最佳人選。他表彰“敦煌人”方式不拘一格，亦不限于段文杰。作為見證者，我愿意分享動(dòng)人一幕：2022年8月13日作者應(yīng)邀做客湖北省圖書館“長江講壇”，娓娓道來《“莫高人”的敦煌情——從常書鴻、段文杰到樊錦詩》，現(xiàn)場聽眾多有因感動(dòng)而淚下沾襟者。劉進(jìn)寶推介楊秀清《唐宋時(shí)期敦煌大眾的知識(shí)與思想》、趙聲良《敦煌山水畫史》的文章，不是普通的書評(píng)，有切磋學(xué)問，更有知人論世。

　　《從隴上到吳越》字里行間流露出作者眷眷師門、情系隴原、愛在敦煌學(xué)的真摯感情。甘肅本是敦煌學(xué)研究的重鎮(zhèn)，學(xué)人輩出，默默耕耘；甘肅多家出版社自20世紀(jì)80年代起，大量出版敦煌學(xué)研究和普及著作，“隴版”圖書之口碑，直追巍峨之“隴坂”。劉進(jìn)寶為敦煌學(xué)研究極盡一己之力，為普及敦煌學(xué)知識(shí)而廣邀天下名流。他主編的“雅學(xué)堂叢書”，自是為了敦煌學(xué)，然而在隴上出版，既可視為強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，也可視作游子對(duì)家鄉(xiāng)的真情回饋。

　　（《從隴上到吳越》，劉進(jìn)寶著，甘肅文化出版社出版）