【甘版圖書】 意遠方知天地寬

　　孟永鵬

　　春暉澤萬物，聯(lián)語潤千家。

　　甘肅省人民政府文史研究館館員陳琳的《春暉苑聯(lián)稿》題材廣泛，內(nèi)容豐富，立意高遠，格局宏大，構(gòu)思精妙，特色鮮明，堪稱精品力作。

　　這部作品除了本身的藝術(shù)價值和藝術(shù)享受之外，還帶給讀者一些有益的啟示。

　　啟示一：咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)

　　在歷史長河中，中華民族形成了偉大的民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是其生生不息、長盛不衰的文化基因。對聯(lián)源于唐宋，盛于明清，見于廟堂鄉(xiāng)野、四時八節(jié)、千行百業(yè)、婚慶悼挽、居家宅第等，歷經(jīng)千年傳承演進，以其短小、簡潔、精美而家喻戶曉，深受人們喜愛，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。《春暉苑聯(lián)稿》中的許多作品，立足當(dāng)下，關(guān)注現(xiàn)實，與歷史同行，既有時代的交響，也有奮斗的頌歌；既有精神的禮贊，也有生命的吟唱；既有自然的詠嘆，也有情感的奏鳴，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化、歷史文化、時代文化的高度認同和詩意共鳴，彰顯了強烈的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。從哲學(xué)意義上講，“對”和“聯(lián)”的藝術(shù)，實質(zhì)上包含了世界觀和方法論，包含了辯證法，包含了對立統(tǒng)一規(guī)律和事物普遍聯(lián)系的原理。而樸素的唯物論和辯證法，正是中華民族對自然和社會的主要認知方法，也是科學(xué)的認識論和方法論。堅定文化自信，就是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中賡續(xù)血脈、汲取營養(yǎng)，固本培元、守正創(chuàng)新，源源不斷地發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生生不息地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，久久為功地光大傳統(tǒng)文化。《春暉苑聯(lián)稿》通過一副副對聯(lián)作品，對新時代、新征程如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化，進行了生動的實踐，作出了積極的回應(yīng)。

　　啟示二：問渠那得清如許，為有源頭活水來

　　任何形式的文學(xué)藝術(shù)，一旦離開了繼承和創(chuàng)新，差不多就走到了生命的盡頭。作為詩體的文學(xué)，對聯(lián)也概莫能外。《春暉苑聯(lián)稿》中的部分作品，就其題材而言，拓展了內(nèi)容表現(xiàn)，豐富了詩意表達，是作者對楹聯(lián)的創(chuàng)新和發(fā)展，是對楹聯(lián)藝術(shù)發(fā)展的大膽探索和重要貢獻。

　　“凌風(fēng)搖瘦影/暮色深/淚眼蒙/耳畔忍聞歸鳥過//拄杖問樵人/身單小/柴濕重/途中可見癡兒回”（《望歸》）

　　天色已晚，倦鳥歸林，打柴的孩子還沒有回來。母親拄著拐杖，站在風(fēng)中向路口張望，逢人就問：你看著我的娃了嗎？他累了餓了，他背著柴火，還能走得動嗎？文字和文學(xué)的力量往往隱藏在愛的細節(jié)中。這樣的情形，這樣的場景，這樣的細節(jié)，用寥寥幾十字的對聯(lián)呈現(xiàn)出來，何其生動！何其感人！聯(lián)作就是律動的詩，是跳動的歌，是涌動的情，是流動的景，讀來余音繞梁、裊裊不絕，品之唇齒留香、芬芳迷人。

　　啟示三：等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春

　　《春暉苑聯(lián)稿》中，不乏對人生的思悟，更有對生命意義的審視和追問，既有“念天地之悠悠”的蒼涼與喟嘆，也有“直掛云帆濟滄海”的豪情壯志。陳琳青年時代即學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究楹聯(lián)，業(yè)余創(chuàng)作了大量對聯(lián)和詩詞作品。退休后，他繼續(xù)致力于傳統(tǒng)文化的普及推廣，并奉上了自己的心血之作《春暉苑聯(lián)稿》，正所謂“學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀”。陳琳的人生歷程啟發(fā)我們：一個有大愛、有至情、有詩性的人，他的生命是飽滿的、鮮活的、絢麗的，他的內(nèi)心永遠有一抹明麗溫煦的春暉，永遠擁有人生的春天！從這個意義上說，陳琳與他的《春暉苑聯(lián)稿》，激勵我們更深入地咀嚼、品味人生，思考和體悟生命這本大書的真諦要義。

　　（《春暉苑聯(lián)稿》，陳琳著，敦煌文藝出版社出版）