古人對(duì)雨的雅稱原來(lái)有這么多

　　“春雨貴如油”，這句俗語(yǔ)道盡了春雨在農(nóng)耕社會(huì)的珍貴地位。在古代，雨不僅關(guān)乎農(nóng)事，更浸潤(rùn)著文人墨客的情思，催生出諸多優(yōu)美獨(dú)特的雅稱，成為傳統(tǒng)文化中詩(shī)意的亮色。

　　春雨輕柔，喚醒大地，滋養(yǎng)萬(wàn)物，故被賦予“甘霖”“甘澤”之名。《太平御覽》引《尹文子》曰：“甘露降，風(fēng)雨時(shí)，農(nóng)夫登，年谷豐，眾人喜，此謂上澤。”這里“甘露”常指甜美的露水，但與春雨潤(rùn)澤之功相通，皆為上天恩賜。三國(guó)曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表》有“甘雨時(shí)降，萬(wàn)物以嘉”，用春雨寄托對(duì)太平盛世、風(fēng)調(diào)雨順的祈愿。此外，“膏澤”同樣比喻春雨潤(rùn)澤土地如同油脂滋養(yǎng)，《詩(shī)經(jīng)》《論衡》等古籍均有記載，足見(jiàn)古人對(duì)春雨滋潤(rùn)之功的重視。

　　夏雨多急驟，常攜雷而來(lái)，古人稱其為“靈澤”“龍潤(rùn)”，充滿神秘色彩。《易·說(shuō)卦》云：“震為雷……為龍。”古人觀念里，龍司雨，雷雨便是龍施云布雨之能。唐代李嶠《雨》詩(shī)“西北油云起，東南甘雨來(lái)”，油云狀云之厚重，預(yù)示充沛夏雨將至。在祭祀祈雨文本中，如《楚辭》“仰靈澤之膏液”，便體現(xiàn)對(duì)夏雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的贊美。據(jù)《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》，郡界有名山大川能興云致雨時(shí)，地方長(zhǎng)官會(huì)齋戒祈禱，盼蒙靈澤。同時(shí)，夏雨還有獨(dú)特別稱，“跳珠”出自蘇軾“白雨跳珠亂入船”，形象描繪雨滴如珍珠跳躍，展現(xiàn)其活潑生動(dòng)；“銀竹”因雨絲垂落似竹節(jié)得名，李白《宿蝦湖》“白雨映寒山，森森似銀竹”，生動(dòng)呈現(xiàn)暴雨傾盆的壯觀。

　　秋雨纏綿，添寂寥之感，雅稱“寒雨”“苦雨”。在詩(shī)詞意象的構(gòu)建上，寒雨常作為烘托凄清氛圍的關(guān)鍵元素。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首其一》中的“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?rdquo;，寒雨連江，夜色籠罩，楚山在雨幕中更顯孤寂，進(jìn)一步強(qiáng)化了離別的傷感。在古代農(nóng)耕社會(huì)，秋雨若連綿不絕，易造成洪澇災(zāi)害，影響農(nóng)作物的收割與儲(chǔ)存，關(guān)乎百姓生計(jì)，這無(wú)疑加重了人們對(duì)秋雨的愁苦認(rèn)知。此外，“霡（mài）霖”（亦作“霡霂”）指小雨連續(xù)不絕，《說(shuō)文解字》有所解釋，秋雨的細(xì)膩綿長(zhǎng)可見(jiàn)一斑。

　　冬雨清冷，多以“玄液”“瓊漿”代稱。玄在古代文化里象征著神秘深邃，它與冬季的特質(zhì)緊密相連。冬季萬(wàn)物蟄伏，大地被一片深沉寂靜籠罩，黑夜漫長(zhǎng)，這種神秘莫測(cè)的氛圍恰似玄色所傳遞的意象。《初學(xué)記》引《春秋元命苞》曰：“陰陽(yáng)和為雨，雨者，天地之施也。”冬季陽(yáng)氣潛藏，陰氣盛極，雨落似天地神秘饋贈(zèng)，雖清冷卻孕育春之希望。

　　從《詩(shī)經(jīng)》“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”的質(zhì)樸，到唐詩(shī)宋詞對(duì)雨的精妙描摹，再到史書(shū)、農(nóng)書(shū)對(duì)雨情的記載，雨已超越自然現(xiàn)象，成為文化符號(hào)。像“煙雨”形容雨中煙霧繚繞，如夢(mèng)似幻，在宋代蘇軾、歐陽(yáng)修詩(shī)詞中均有體現(xiàn)；“潑火雨”“清明雨”特指寒食節(jié)、清明節(jié)時(shí)節(jié)的雨，反映古人對(duì)節(jié)氣的重視和對(duì)自然的敬畏；“留客雨”形象描繪夏季五日三次下雨的情景，體現(xiàn)古人對(duì)天氣的細(xì)致觀察。這些雅稱宛如鑰匙，打開(kāi)古代社會(huì)生活與精神世界的大門(mén)，讓后人感受千年前雨落人間的獨(dú)特魅力。

　　文/本報(bào)記者 陳品