原標(biāo)題：釋讀古詩文 教好古詩文

　　作者：黃靈庚（紹興文理學(xué)院鑒湖學(xué)者）

　　中學(xué)語文課本不同于普通讀物，內(nèi)容要求準(zhǔn)確無誤，不允許存在差錯(cuò)，因?yàn)橹苯雨P(guān)系到千千萬萬學(xué)子的文化素質(zhì)，關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展。中學(xué)語文課承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化教育的使命，對(duì)于課本質(zhì)量的要求會(huì)更高。

　　中學(xué)古詩文教學(xué)的癥結(jié)到底在哪兒？本文將從一線教師古漢語常用詞素養(yǎng)、師范院校課程設(shè)置以及中學(xué)語文教材建設(shè)等三方面，談?wù)勛约嚎捶ā?/p>

　　《中學(xué)古詩文教學(xué)與訓(xùn)釋》 黃靈庚 著 商務(wù)印書館

　　掌握常用詞義：語文教師必備素養(yǎng)

　　學(xué)生閱讀古詩文最大的障礙，是對(duì)古代語言比較生疏。在語言三大要素中，學(xué)生對(duì)詞匯意義，特別是常用詞匯的常用意義，了解甚少。正是此類常用詞匯的常用意義，阻礙了學(xué)生古詩文內(nèi)容的正確把握。語文教師講授古詩文的側(cè)重點(diǎn)，應(yīng)該放在對(duì)課文中古代常用詞匯的常用意義上。至于古詩文的文學(xué)鑒賞，學(xué)生在讀懂、讀通的基礎(chǔ)上，教師在課堂上點(diǎn)撥一下，自然能領(lǐng)會(huì)其中奧妙，無須不厭其煩地講解。在古詩文教學(xué)中，往往一個(gè)常見字（詞）的意義，是一首詩或者一篇文章的“靈魂”，或者是“關(guān)鍵”，教師水平高低，由此體現(xiàn)。

　　如杜甫《詠懷古跡（其三）》：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。”課文注：“環(huán)佩，古人所系的佩玉，多指婦女所佩的玉飾。”環(huán)佩，古代并非只有婦女佩帶，男士也佩帶。環(huán)，指圓形玉璧。玦，則指有缺的玉璧。佩環(huán)、佩玦，在古代有特殊的文化含意。班固《白虎通·諫諍》：“賜之環(huán)則反，賜之玦則去，明君子重恥也。”《穀梁傳·宣公二年》“出亡，至于郊”，范注：“《禮》：‘三諫不聽，則去，待放于境三年，君賜之環(huán)則還，賜之玦則往。”《荀子·大略篇》：“聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環(huán)。”楊倞注：“古者臣有罪，待放于境，三年不敢去，與之環(huán)則還，與之玦則絕，皆所以見意也。反絕，謂反其將絕者。此明諸侯以玉接人臣之禮也。”杜詩“環(huán)佩”也是此意，說漢元帝想到王昭君了，遣使賜環(huán)，令她歸還，而昭君其時(shí)已死，歸者所以說“環(huán)佩空歸夜月魂”。“環(huán)佩”，實(shí)在不能說是“多指婦女所佩的玉飾”。

　　歷史上沒有記載漢元帝思念昭君而遣使送璧之事，是杜甫編造出來的。杜甫出川后，“往來梓、夔間”。其時(shí)遠(yuǎn)離朝廷已久，忠于朝廷之心，絲毫未變，盼望有朝一日重返朝廷，“終覬在皇都”（《續(xù)得觀書迎就當(dāng)陽居止正月中旬定出三峽》）。令其失望的是，始終沒有得到朝廷招復(fù)的音訊，而己身多病，垂垂將老。流落夔州之日，他去憑吊王昭君出生的村莊，于是寫下了這首膾炙人口的名篇，把自己身世遭遇都寄托了進(jìn)去。意思是說，自己也將像昭君那樣，野死南荒。如果朝廷有朝一日想到召回，恐怕也是“空歸夜月魂”了。所以杜甫筆下的那個(gè)昭君，就是他自己的寫照。這個(gè)“言外”的意蘊(yùn)，必須在通“環(huán)佩”的基礎(chǔ)上才能得以正解，“環(huán)”是此詩的“靈魂”與“關(guān)鍵”。又，《小石潭記》：“如鳴珮環(huán)，心樂之。”課文注：“如鳴珮環(huán)，好像珮環(huán)碰撞的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。”珮，古作“佩”，由于佩玉，所以改字作“珮”。“佩”的本義非玉名。珮環(huán)，即佩環(huán)。柳宗元被貶至柳州，郁郁不得志，也是朝思暮想朝廷賜環(huán)，令其歸反，和杜甫“環(huán)佩”之思是相通的，所以獨(dú)自漫步至小石潭，聽水聲也如“珮環(huán)”，這種言外之意，只有明白“環(huán)”的意義方可領(lǐng)會(huì)。

　　但是，令人遺憾的是，類似“環(huán)佩”的基本詞義，詢問一線語文老師，多茫然無知。再如表示言說的基本詞，如“言而不語”，《論語》何以不名“論言”，言、語區(qū)別在哪？也是茫然無解。這些都是基本詞匯、常用詞義，吃透文言基本詞匯，是一線語文教師的素養(yǎng)。這種素養(yǎng)的培植，除語文老師日常讀書積學(xué)外，應(yīng)該在師范院校本科四年的學(xué)習(xí)過程中就初步形成。

　　強(qiáng)化“二古”課程的教學(xué)：培養(yǎng)合格師范生

　　師范院校的漢語言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)，不同于普通大學(xué)中文專業(yè)本科教學(xué)，因?yàn)槎吲囵B(yǎng)的方向、目標(biāo)不一樣：師范院校是培養(yǎng)一線教師的搖籃，本科生畢業(yè)后，多就職中學(xué)、小學(xué)的語文教學(xué)，當(dāng)一輩子語文老師。普通中文系畢業(yè)本科生，多是去政府機(jī)關(guān)或者文化單位做文字秘書。但是，從目前狀況看，在專業(yè)課設(shè)計(jì)和教學(xué)上，二者幾乎沒有區(qū)別。師范專業(yè)的課程設(shè)置、課時(shí)安排，必須符合中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際需要，必須加強(qiáng)“現(xiàn)代漢語”“古代漢語”“現(xiàn)代文學(xué)”“古代文學(xué)”等基礎(chǔ)課程的整體內(nèi)容，特別是“二古”課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于師范生來說，比起普通中文專業(yè)本科生更重要，要求也更高，落實(shí)到字字句句，學(xué)得更具體、細(xì)致、全面。所以，要求授課教師講得更細(xì)膩、具體、完整、系統(tǒng)，課時(shí)比普通院校的中文專業(yè)更多、更長。

　　師范院校普遍反映，“二古”課時(shí)不夠。如“古代漢語”這門課，二十世紀(jì)八十年代初，是三個(gè)學(xué)期，每周四課時(shí)，現(xiàn)在是兩個(gè)學(xué)期，每周三課時(shí)。郭錫良編寫的三冊(cè)教材，最多講一冊(cè)半或者兩冊(cè)；王力編寫的四冊(cè)教材也只能講兩冊(cè)，后面兩冊(cè)只能舍棄，學(xué)到的知識(shí)是不完整的。師范專業(yè)在學(xué)好“二古”的基礎(chǔ)上，適當(dāng)開設(shè)傳統(tǒng)“小學(xué)”拓展課，如“訓(xùn)詁學(xué)和古詩文教學(xué)”“文獻(xiàn)學(xué)”“論語”“史記”“唐詩宋詞”之類。至于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時(shí)，不能和“二古”并駕齊驅(qū)，要適當(dāng)削減。為保證必要的基礎(chǔ)課的課時(shí)，一些無關(guān)緊要的選修課，應(yīng)該廢除。授課教師須全力為師范生打基礎(chǔ)，密切關(guān)注中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，把專業(yè)課融入中學(xué)語文教學(xué)中?？傊磺袨閹煼渡?，這才算是真正的師范院校的本色。

　　我有過十七年中學(xué)語文教學(xué)的經(jīng)歷，特別理解青年教師的苦衷。在大學(xué)本科四年，教師沒有傳授給他們所需要的專業(yè)知識(shí)。歸結(jié)于學(xué)校課程開設(shè)、課時(shí)設(shè)置不合理，師范生自己也沒有相應(yīng)的意識(shí)。我原在浙江師范大學(xué)執(zhí)教古代漢語課，總是苦口婆心勸告學(xué)生學(xué)好“二古”，增強(qiáng)自己師范專業(yè)的意識(shí)，授課盡量往現(xiàn)行語文教材中古詩文掛靠。學(xué)生不以為然，憑自己興趣選課（專選容易得分的課）。大四實(shí)習(xí)后，有些學(xué)生才有所悔悟。結(jié)合中文古代漢語的本科教學(xué)，我給即將畢業(yè)的學(xué)生開設(shè)了一門選修課——“中學(xué)古詩文疑難問題及解決方法”。以后在此基礎(chǔ)上，撰寫了《中學(xué)古詩文教學(xué)與訓(xùn)釋》一書，現(xiàn)已編入商務(wù)印書館“語文教師小叢書”，算是一個(gè)嘗試吧。課堂教學(xué)以求真、求實(shí)為本，講授真知識(shí)，傳授真本領(lǐng)，不能把課堂授課當(dāng)作戲劇表演，不能弄虛作假。不論高校抑或中學(xué)，都是如此。

　　語文教材的注釋：準(zhǔn)確無誤，精益求精

　　語文課本是神圣的教科書，不容許存在錯(cuò)誤。教育部很重視中小學(xué)語文教材建設(shè)，每年都在不斷修訂、不斷完善。但是，中學(xué)語文課本古詩文注釋，仍然存在諸多問題，有些是“硬傷”。如表示“確實(shí)”的“茍（jì）”和表示“假設(shè)”的“茍（gǒu）”，形、音、義三者都不同，卻被混同一字。魏征《諫太宗十過疏》“竭誠則吳越為一體”，所依據(jù)的底本明明是“胡越”，而莫名其妙被改為“吳越”。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼”，“子規(guī)”是杜鵑，又和“布谷”混為一鳥?？傮w看，課文注釋，多有當(dāng)注不注，不必注者，卻不厭其煩。更多的是注不達(dá)意。如《詩經(jīng)·周南·芣苢》“薄言袺之”，課文注：“袺（jié），提起衣襟兜東西。”又，“薄言襭之”，課文注：“襭（xié），把衣襟掖在腰帶上兜東西。”古代服飾，上身為衣，下身為裳。上衣的長度，只能至腰，過腰則為袍。自衣領(lǐng)至腋下叫作“襟”，衣襟的作用不使衣服散開不整。古代上衣無紐扣，上衣的左幅包裹身體向身后繞，用腰帶系緊。衣領(lǐng)便成交叉狀，故襟又稱“交領(lǐng)”。由于衣的前幅和衣襟相連，也叫作“襟”。前幅不過腰，其腰帶以下部分非常短，或者被腰帶包裹在內(nèi)，既不能“提起衣襟兜東西”，也不能“把衣襟掖在腰帶上兜東西”，注釋不準(zhǔn)確。筆者認(rèn)為類此注釋最好配圖，使學(xué)生有直觀感受。

　　拙作《中學(xué)古詩文教學(xué)與訓(xùn)釋》有850條附注，多是依據(jù)統(tǒng)編教材“問題注釋”而設(shè)。這本小書，當(dāng)然不是為了“糾謬”，更重要的是幫助中學(xué)語文教師正確釋讀古詩文，教好古詩文。語文教師使用課本時(shí)，不能照本宣科，要善于發(fā)現(xiàn)問題，從而科學(xué)地解決問題?！吨袑W(xué)古詩文教學(xué)與訓(xùn)釋》的“第十章：古詩文教學(xué)備課與教學(xué)”，提出六大解決問題的途徑，此處就不復(fù)重復(fù)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年09月26日 13版）