【讀書(shū)者說(shuō)】

　　　　作者：倪春軍（華東師范大學(xué)中文系副教授）

　　　　作為一個(gè)家喻戶(hù)曉的歷史文化名人，蘇東坡一直擁有廣泛的讀者群。大眾讀物若能吸收蘇軾研究的學(xué)術(shù)成果，并以一種相對(duì)平易近人的方式呈現(xiàn)給廣大讀者，將有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和普及。復(fù)旦大學(xué)王水照教授是國(guó)內(nèi)蘇軾研究領(lǐng)域的知名專(zhuān)家，曾先后出版《蘇軾選集》《蘇軾研究》《宋人所撰三蘇年譜匯刊》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，以及《蘇軾》《蘇軾散文選注》《王水照說(shuō)蘇東坡》等普及讀物。他從事蘇軾研究的時(shí)間跨度之長(zhǎng)、著作數(shù)量之豐、成果影響之大，都代表了當(dāng)今蘇軾研究的學(xué)術(shù)新高度。如今，已屆鮐背之年的王先生又為讀者精心撰寫(xiě)了一部閱讀蘇軾的煒曄之作——《蘇東坡和他的世界》（中華書(shū)局出版），把他半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的研究成果熔鑄成偉詞華章，全景式地呈現(xiàn)了千年“蘇海”的藝術(shù)世界和文化魅力。

　　　　立體豐滿(mǎn)的東坡形象

　　　　“蘇海”一詞，是古人對(duì)蘇軾所創(chuàng)造的文化世界的高度概括。王水照先生曾說(shuō)：“蘇軾是我國(guó)文化史上一位罕見(jiàn)的全才，是人類(lèi)知識(shí)和才華發(fā)展到某方面極限的化身。”對(duì)于這樣一位思想復(fù)雜、性格多元、創(chuàng)作豐碩、交游廣泛的古代精英知識(shí)分子之典范，在《蘇東坡和他的世界》一書(shū)中，作者根據(jù)自己數(shù)十年的研究心得，從中選擇了多個(gè)對(duì)讀者認(rèn)識(shí)蘇東坡有重要意義的視角和話(huà)題，并最終形成了十篇具有內(nèi)在聯(lián)系且彼此照應(yīng)的研究綜論。

　　　　這十篇綜論，至少為讀者提供了三個(gè)觀察蘇軾、了解蘇軾并走近蘇軾的思考維度。

　　　　第一個(gè)維度便是精神維度，即蘇軾的形象身份與思想性格。首篇《永遠(yuǎn)的蘇東坡》以“說(shuō)不全的蘇東坡”概括了蘇軾作為宋代綜合型知識(shí)分子精英的各種身份定位，以“說(shuō)不完的蘇東坡”揭示了千年以降特別是新時(shí)期以來(lái)關(guān)于蘇軾政治態(tài)度、文學(xué)創(chuàng)作和文化性格的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，以“說(shuō)不透的蘇東坡”分析蘇軾所直面的出處問(wèn)題和生死問(wèn)題。以上三條論斷，不僅高度凝煉了“蘇海”一詞的內(nèi)涵特征，而且也充分彰顯了蘇軾形象的復(fù)雜性和多元性。

　　明朱之蕃《臨李公麟畫(huà)蘇軾像軸》，故宮博物院藏 資料圖片

　　　　作為政治家的蘇東坡、作為文學(xué)家的蘇東坡和作為文化范型的蘇東坡，是蘇軾在接受史上被賦予的三種立體影像。其中，“作為文化范型的蘇東坡”不僅是王水照先生個(gè)人獨(dú)立的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，而且在新時(shí)期蘇軾研究史上具有重要影響。

　　　　綜論提供給讀者的第二個(gè)維度是文學(xué)維度，即蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)成就。關(guān)于蘇軾的創(chuàng)作歷程，王先生破除了以往“早、中、晚”三段的常規(guī)分法，根據(jù)蘇軾大起大落、幾起幾落的生活遭遇，按其生活經(jīng)歷分成“初入仕途”及兩次“在朝—外任—貶居”，共七個(gè)階段，又根據(jù)其思想和藝術(shù)特點(diǎn)分成“任職”和“貶居”兩期，并最終形成這兩條主線交錯(cuò)并行的蘇軾創(chuàng)作道路。在蘇軾各體文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)成就方面，書(shū)中避免了泛泛而談的史論敘述方式，而是以個(gè)人最新的研究成果為基礎(chǔ)，指出蘇軾在詩(shī)、詞、文這三種文體領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)新和審美風(fēng)格。這四篇綜論，不僅歷時(shí)展現(xiàn)了蘇軾曲折而特殊的文學(xué)生涯，而且分體論析了蘇軾的創(chuàng)作思想和文學(xué)地位。

　　　　綜論的第三個(gè)維度是社會(huì)維度，即蘇軾的人際交往和生活世界。如果說(shuō)以上兩個(gè)維度是王水照先生長(zhǎng)期從事蘇軾研究所形成的理論關(guān)照，那么，社會(huì)維度則是作者站在學(xué)術(shù)研究前沿所提出的新的理論視角，也是他關(guān)于北宋文人集團(tuán)研究的最新成果，對(duì)于古代文學(xué)研究具有方法論層面的指導(dǎo)意義。正如王水照先生在綜論九《蘇東坡和北宋三大文人集團(tuán)》中所言，“古典文學(xué)研究長(zhǎng)期以來(lái)往往局限于一個(gè)作家的個(gè)案分析”，“如果進(jìn)行群體研究，往往可以彌補(bǔ)個(gè)別的個(gè)案研究當(dāng)中的盲點(diǎn)，集體研究有些問(wèn)題就會(huì)比較清楚”。以蘇軾為中心的蘇門(mén)文人集團(tuán)，體現(xiàn)出作為一個(gè)文學(xué)群體的自由風(fēng)氣，也形成了宋代文學(xué)的第二個(gè)高潮。至于這種自由風(fēng)氣的具體表現(xiàn)，書(shū)中又以蘇門(mén)弟子的活動(dòng)為中心，指出他們具有多元多樣的學(xué)術(shù)主張、性命自得的生命哲學(xué)、互相抑揚(yáng)的批評(píng)之風(fēng)等群體特征。這不僅是“蘇門(mén)”群體的文化性格，更是蘇軾本人最主要的文化內(nèi)涵。

　　　　以上十篇綜論，均出自王先生相關(guān)的學(xué)術(shù)論著，根據(jù)作者在“編后記”中的自述，此次摘編大致遵循以下三個(gè)原則：“一是對(duì)認(rèn)識(shí)和理解東坡較為重要的論題，且能形成完整性和一定的著述邏輯結(jié)構(gòu)；二是必須是我的獨(dú)立見(jiàn)解，避免人云亦云；三是緊貼蘇軾研究的前沿，大都與當(dāng)時(shí)一些學(xué)術(shù)討論密切相關(guān)，可引起繼續(xù)探討的興趣。”正是秉著為普通讀者而寫(xiě)書(shū)的創(chuàng)作原則，這十篇綜論內(nèi)容生動(dòng)有趣，語(yǔ)言輕松活潑，又絲毫不掩其深邃思想，且能發(fā)人以遐思。

　　　　北宋喬仲常《后赤壁賦圖》局部，畫(huà)中描繪正是蘇文所寫(xiě)“于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下”。資料圖片

　　　　絢麗多彩的蘇學(xué)天地

　　　　“蘇學(xué)”一詞的正式提出，始于南宋理學(xué)家朱熹，本義是指三蘇經(jīng)學(xué)。經(jīng)過(guò)將近千年的研究和發(fā)展，“蘇學(xué)”的范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出經(jīng)學(xué)之外，涵蓋了蘇軾生平、著述和思想等各個(gè)方面。本書(shū)上篇第二輯“蘇海拾貝”，便是王水照先生在綜論之外特地增加的二十篇學(xué)術(shù)隨筆，內(nèi)容涉及蘇軾研究的各個(gè)方面，體現(xiàn)了作者在蘇軾研究過(guò)程中所創(chuàng)獲的靈感與智慧。

　　　　首選是作者對(duì)蘇軾作品中語(yǔ)言文字的探究。蘇軾作品中存在許多大家熟讀成誦卻又頗感費(fèi)解的語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)于這些語(yǔ)言文字的訓(xùn)釋和解讀，不僅能幫助普通讀者掃清閱讀障礙，而且也能舉一反三，深入發(fā)掘蘇軾作品的語(yǔ)言魅力和藝術(shù)特點(diǎn)。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量詞的妙用》這篇隨筆，討論蘇軾《定風(fēng)波》詞中“一蓑”的用法和含義。王先生認(rèn)為不宜把它解釋為“一件蓑衣”，這里的“一蓑”其實(shí)是蘇軾對(duì)雨采用藝術(shù)化和審美化的量詞用法。在蘇軾《次韻張昌言給事省宿》詩(shī)中，就有“一犁煙雨伴公歸”的類(lèi)似用法。這種量詞的巧妙活用，“不僅擴(kuò)大了詩(shī)歌意象的涵義，而且也使詩(shī)境充滿(mǎn)動(dòng)感和活力”。

　　　　其次是王先生對(duì)蘇軾著作傳播的考察。蘇軾的作品在東亞漢文化圈內(nèi)長(zhǎng)期受到關(guān)注，其著作在朝鮮半島和日本均有廣泛傳播。王先生通過(guò)《蘇軾文集初傳高麗考》等三篇隨筆札記，詳細(xì)考證了蘇軾著作最初傳到朝鮮和日本的途徑和過(guò)程，以及海外刊行蘇集的版本情況。

　　　　隨筆的第三部分主要是對(duì)蘇軾作品的藝術(shù)分析。王先生在幾篇為友朋所作的書(shū)序短文中，簡(jiǎn)要分析了蘇軾的詩(shī)詞藝術(shù)和散文風(fēng)格。比如他在為陶文鵬《蘇軾詩(shī)詞藝術(shù)論》一書(shū)所作的序言中指出，蘇軾詩(shī)詞具有饒宗頤先生所謂“形上詩(shī)”“形上詞”的藝術(shù)特點(diǎn)；他為孫育華著《蘇軾文學(xué)散文選》所作序言中，根據(jù)明人的評(píng)價(jià)總結(jié)出蘇軾散文特別是隨筆小品，“具有‘圓融精妙’‘意趣猛躍’‘活我心靈’的藝術(shù)效應(yīng)”。這一輯隨筆的另一內(nèi)容便是對(duì)蘇軾人格和性情的觀照。比如作者在《獨(dú)抒性情：東坡詩(shī)詞與其文化人格》一文中，舉了一道往年博士生招生的試題：“或謂周邦彥為‘詞中老杜’，請(qǐng)予以評(píng)述。”這一考題的命題思路，其實(shí)是為了引申出如何理解和評(píng)價(jià)蘇軾的問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)人格、學(xué)問(wèn)、德性和獨(dú)抒情性這四個(gè)解讀蘇軾的基本要領(lǐng)。

　　　　以上這些充滿(mǎn)新意和趣味的研究發(fā)現(xiàn)，都源于作者熱切而真摯的蘇軾情懷。王水照先生在這一輯隨筆文字中，多次提到了自己的“東坡夢(mèng)”。比如他在《已圓和未圓的“東坡夢(mèng)”》一文中，表達(dá)了自己首次赴臺(tái)訪學(xué)時(shí)的兩個(gè)宏愿：“一愿看到嘉定本《施顧注東坡先生詩(shī)》，二愿看到坡翁手書(shū)《黃州寒食詩(shī)帖》。”當(dāng)他最終如愿以?xún)斂吹竭@部嘉定本《施顧注東坡先生詩(shī)》時(shí)，“喜出望外，不忍釋手，竟窮二日之力，把四函二十冊(cè)逐頁(yè)觀摩一過(guò)，自感圓了一個(gè)滿(mǎn)意的‘東坡夢(mèng)’。”由此可見(jiàn)，只要是與蘇軾有關(guān)的任何信息都會(huì)牽動(dòng)他的拳拳之心。正如他在《蘇軾傳稿》的日譯本自序中所言：“蘇軾是北宋時(shí)期文化全面繁榮的杰出代表，也是中國(guó)文化長(zhǎng)期發(fā)展的歷史結(jié)晶，因而是值得我畢生探討的研究課題。”在先生經(jīng)營(yíng)畢生的蘇學(xué)天地中，這一輯“蘇海拾貝”折射出作者耀眼的智慧光芒，最靚麗的“蘇學(xué)”美景亦盡萃于此。

　　明祝允明《東坡記游卷》局部，遼寧省博物館藏 資料圖片

　　　　融采眾體的蘇軾閱讀

　　　　一本書(shū)的著述體裁和寫(xiě)作方式，往往決定了它的讀者定位和文化品位。王水照先生在《蘇軾研究四種》總序中曾說(shuō)：“對(duì)歷史人物進(jìn)行個(gè)案研究，通常采用專(zhuān)題析論、作品解讀、人物傳記、作家年譜等著述體裁，以期從多種角度、不同層面來(lái)展示歷史人物的真實(shí)全貌。這是一種有效的、便于操作的方法。”這樣一種綜合視角的研究方法，出自復(fù)旦大學(xué)朱東潤(rùn)先生對(duì)于陸游和梅堯臣的研究，也曾被王先生用于蘇軾的研究，并最終形成《蘇軾研究四種》。那么，如何在《蘇東坡和他的世界》這部普及讀本中采取綜合各體的寫(xiě)作方式，以期到達(dá)全方位展現(xiàn)蘇軾這一歷史人物的寫(xiě)作目的，本書(shū)所設(shè)的四種著述形式也許是一種有益的寫(xiě)作嘗試。

　　　　本書(shū)分為上、下兩篇，四個(gè)專(zhuān)輯。上篇為“王水照蘇軾研究”，有“綜論十篇”和“蘇海拾貝”兩個(gè)專(zhuān)輯。“綜論十篇”采用的是一種論述體的寫(xiě)作方式，以專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)視角和平易的語(yǔ)言文字呈現(xiàn)給讀者一個(gè)整體的蘇軾形象認(rèn)知。“蘇海拾貝”則采用較為輕松活潑的隨筆體寫(xiě)作方式，擷取二十個(gè)能夠引起讀者閱讀興趣的研究話(huà)題，以短小精悍的文字，抽絲剝繭，娓娓道來(lái)。以上兩種寫(xiě)作體式，宏觀論述和微觀考察相結(jié)合，學(xué)術(shù)性與普及性相照應(yīng)，既保證了本書(shū)內(nèi)容和觀點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)性嚴(yán)謹(jǐn)性，也避免了普通讀者面對(duì)研究型專(zhuān)著時(shí)產(chǎn)生的那種敬畏和隔膜。但是，想要真正走入作家的心靈世界，恐怕還是要讀者自己去閱讀和體會(huì)蘇軾的文學(xué)作品。因此，本書(shū)下篇特別安排了“王水照講東坡詩(shī)詞文”的內(nèi)容，進(jìn)一步引導(dǎo)和指示讀者深入閱讀蘇軾的經(jīng)典文本。

　　　　下篇第三輯“東坡詩(shī)詞講解”，作者遴選了十六首蘇軾的詩(shī)詞名篇，分別從寫(xiě)作技法、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、文化背景、文本接受等不同的角度進(jìn)行闡釋和解讀，把解讀蘇軾詩(shī)詞的金針度與廣大的蘇軾愛(ài)好者。下篇的第四輯是“蘇文簡(jiǎn)釋”，這也是本書(shū)的另一特色，即對(duì)蘇軾文章的重視。王水照先生近年來(lái)一直致力于中國(guó)古代文章學(xué)的研究，本書(shū)之所以要把“蘇文”與蘇軾詩(shī)詞的閱讀分開(kāi)單列，也體現(xiàn)了他對(duì)文章學(xué)的重視和用心。因?yàn)椋瑢?duì)于普通讀者而言，閱讀古文的興趣也許會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于閱讀詩(shī)詞。但是，宋人有諺云：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”蘇軾文學(xué)地位的奠定，主要還是在于他的文章成就。因此，本輯精選了十一篇蘇軾的文章進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡釋和品評(píng)，其中如前后《赤壁賦》《石鐘山記》《日喻》《記承天寺夜游》《六國(guó)論》等，均入選過(guò)不同時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文課本，是廣大讀者耳熟能詳?shù)奶K文名篇。王先生早年編著過(guò)多種蘇軾作品的選本和注本，他所選注的《蘇軾選集》曾被何滿(mǎn)子先生譽(yù)為“古代作家選本中少見(jiàn)的杰構(gòu)”。因此，這兩輯的詩(shī)詞解讀和蘇文簡(jiǎn)釋?zhuān)际沁@位九旬老人在數(shù)十年注蘇和讀蘇過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的荊璧昆玉，每一段文字都值得讀者細(xì)細(xì)品讀。

　　　　王水照先生在九十初度之時(shí)推出這部《蘇東坡和他的世界》，也寄托了他對(duì)蘇軾研究的理想和展望。正如先生在本書(shū)“編后記”中所說(shuō)：“我設(shè)想本書(shū)的讀者大都是東坡的崇敬者，也有部分研究者，我更希望涌現(xiàn)一些從崇敬轉(zhuǎn)到研究的讀者。”在新一輪“東坡熱”的文化背景之下，我們既不缺乏面向崇敬者的普及讀物，也會(huì)出現(xiàn)更多面向研究者的學(xué)術(shù)新著。但是，如果要兼顧這兩類(lèi)讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和閱讀期待，并試圖把蘇軾的崇敬者引渡成專(zhuān)業(yè)的研究者，王先生的這部《蘇東坡和他世界》無(wú)疑會(huì)引發(fā)“日日熱，日日新”的公眾閱讀效應(yīng)。

　　　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月16日 11版）