挖掘蘊于生活的歷史感

　　挖掘蘊于生活的歷史感

　　巴爾扎克曾說，活在民族之中的大詩人，就應該總括這些民族的思想，一言以蔽之，就應該成為他們的時代化身才是。近讀王法艇的詩集《芝麻開花的隱喻》（中國言實出版社），讓我想起了這段話。

　　詩歌是以“點”的極簡形式，從一個局部、一個側面來反映世界，傳達精神。但這些“點”，不是無根的孤立個體，而是歷史長鏈中的一個環節，是逝去時空形象的記憶留存。這就要求詩人能由點及線，點中有面，面中留史，從總體去把握和表現歷史意識，將歷史意識灌注于一個個意象，讓字里行間散發出穿越時空的文字光澤——這即是作者所傳達和讀者所意會的歷史感。

　　“芝麻開花，芝麻開花/母親和大地一起，默念真經”“芝麻和母親結拜姐妹/和母親攜手繚繞炊煙”“芝麻開口唱歌/它的歌詞只有升調/只有卷舌音才有的婉轉”，于是“母親在村口迎接芝麻開花的歌聲”。這是被用于詩集名的詩歌《芝麻開花的隱喻》中的詩句，該詩獨辟蹊徑，用一種植物勾連起改革開放40多年來的社會變遷。芝麻在貧瘠的土地上努力生長，綻放出令人心醉的花朵，象征祖國的光榮與夢想、豐收與希望。通過個人經歷和民族意識去感知、體驗歷史，是王法艇詩歌創作的特色。

　　詩集《芝麻開花的隱喻》多是政治抒情詩，立意恢宏、意象紛紜，為國家寫史、為人民立傳，其中的《春天，萬物在陽光下純粹》《七月，從閃電中淬煉出更璀璨的光芒》《和一株向日葵并肩眺望河山》《夢想的唱針轉動中國》等作品，傳達出濃重的歷史感。德國詩人讓·保爾有個更為細膩和精致的說法：“史詩敘述歷史，抒情詩感覺和體驗歷史，史詩表現從過去發展起來的實踐，抒情詩表現現在的感覺。”王法艇的詩繼承了中國傳統詩歌“意象—意境—意蘊”的情理結構，通過典型意象的連綴，汲取詩歌傳統中的精華，以細膩筆觸調用綿密意象，繪制出一幅幅精彩的歷史畫卷。

　　《一朵花撐開了中國》聚焦“一線輕飏的春風里/一朵花撐開了中國”的詩眼，描摹冬去春來之際，天地之間辭舊迎新的面貌，諸如冒出新芽的柳枝、靈巧婉轉的鳥鳴以及春色里風塵仆仆的行人。春日花開隱喻著新中國的成立，而這些朝氣蓬勃的景象亦是歷史大變局的象征?！逗鸵恢晗蛉湛⒓缣魍由健非擅畹剡x擇“向日葵”作為觀覽祖國大好河山的視角，跌宕起伏的山河、拔節生長的莊稼、成群疾飛的雨燕，這些美好的景致都在訴說著新時代中國的莊嚴巍峨與絢麗多彩?！锻跫覊危好恳淮鐗误w都是祖國的堅強》圍繞“一座大壩蓄滿一段歷史的養分/就是一個民族蓬勃昂揚的劇情”的主旨，體現王家壩抗洪搶險與中華民族精神的關系。從一朵浪花看歷史長河的奔流，由一草枯榮觀社會興衰的變遷，可以說，王法艇的這部詩集較好展現了詩歌“以點見面”的獨特魅力。

　　“一切歷史都是當代史。”優秀的史詩總要表現現在的感覺，并通過當代把過去與未來聯系起來。通過承載著中華民族革命史的紀念日，詩人用歷史的眼光去觀察和感受現實，從現實生活中發現歷史的因素。在“八月”，他說：“八月崔葦，我想起流火南昌的色澤/如深秋夕下收緊的古松/在一城雷暴的醞釀中/撬開光明的人”“此時，我的祖國和母親/是那樣殷勤可親，舞姿優雅/祥和的陽光紛紛揚揚。”且看“十月”里的吟詠，“從十月開始，中國就進入創作期/她需要一部史詩祭奠翱翔的英靈/她需要小小的蟲子吟詠，細雨合唱/她需要寓言和種子，傳播無數的愛”。在歷史的觀照下，現實深化了，像多面晶體一樣有了立體感，顯得渾厚凝重。

　　歷史感與現實感是相互依存、對立統一的，歷史感從現實出發，又回到現實。當2020年初新冠肺炎疫情暴發時，詩人以“束發，白衣，護目，和凌厲的風一起/在逼仄的空間望聞問切”“每一個戰士都有側身仰望的靈魂”禮贊逆行者。“戰士/從名詞升華為動詞/驕傲翔舞，頑強搏擊”“人民功臣的勛章在盛世綻放光華/祥和的世間有節奏叩響禮贊”……詩人走出書齋，用一片赤誠之心在詩歌里記錄重大社會歷史現實，挖掘深蘊于生活的歷史感。

　　“一個名詞的內涵寬過故土/舊歲河山，在深紅的景深里漫延/灑落的血和火星，最終成為碑文”，這飽含情感的詩句說明，“情”不僅是詩歌的生命，也是歷史感的血肉。歷史感如地層深處的潛流，是一種內在的東西，只有用對歷史命運的關切之“情”來推動和傳達，這種抽象的東西才能顯化、具體化，使人意會領悟。

　　歷史感是衡量一個詩人敏銳性和洞察力的內在尺度。在當今詩壇，王法艇詩歌中所呈現的“歷史感”，是一種特別的存在，值得我們注意、思考和研究。（任志峰）