《桃花源密碼·海底天宮》：一次重組中國文化元素的試驗

　　每個人心里都藏著一個桃花源。近日，作家何殤出版了玄幻小說《桃花源密碼·海底天宮》，以40萬字的體量架構出了一個腦洞大開的“桃花源”，為“桃花源”延伸出一個巨大的想象空間。

　　投資煤礦失敗的馬龍正到處躲債時，得知自己的奶奶突然生了一種奇怪的肢體會“石化”的重病，并在臨終前告訴了馬龍她的神秘身份，讓馬龍幫助她去實現一個久埋心底的愿望，從而使馬龍開始走上了到琉球海底等神秘之地探險的道路。在探險的過程中，馬龍接觸到了各種隱藏在中國文化元素后的故事，最終抵達心靈上的桃花源。

　　作者何殤說，桃花源的故事人們耳熟能詳，先人避秦亂，離開王土，躲進了無人知曉的武陵秘境。普天之下莫非王土，但世界之大，總有王的黑手探不到的地方，那就是人間樂土。既然有人可以進武陵山中躲避，那就有人前往高山、密林、地穴躲避，也可能去東海島上躲避。在何殤的《桃花源密碼·海底天宮》中，徐福以替秦始皇尋找長生不老藥為名，帶領自己的族人，前往海上尋找安寧極樂之所。在小說里，他們到了“平原廣澤”后繼續往南，到了琉球群島。隨后，又找到了姆大陸遺跡，并在其基礎上建造了自己的陵寢。“長生”在我們的文化里，其實意味的是“逍遙”，指身體不受羈絆，心靈自由放逸。實現身體和心靈雙重自由的地方，就是陶淵明對桃花源的想象和定義。

　　《桃花源密碼·海底天宮》是何殤“桃花源”系列中的第一部，還有更多的場景正解鎖中，目前，他對于第二部的構思是去桃花源本部——武陵，馬龍將會遇到第一部出現過的木德的后人，還會探索到上古靈山十巫遺跡和長生不老的奧秘，故事也將如第一部一樣龐大。

　　未解之謎新詮釋

　　《桃花源密碼·海底天宮》里蘊含了非常多的中國文化元素，如“焚書坑儒”、“五德始終”、“徐福東渡”、“海上仙山”等始于中國古代典籍或傳說，至今仍影響深遠的內容，對于中國歷史、神話中很多未解之謎，何殤也給出了自己的答案。

　　為何如此偏愛這些文化元素？何殤說，自己生長在晉陜蒙三地的交界處，當地民風淳樸，文化雜糅，對萬事萬物呈開放態度，有太多神狐鬼怪的傳說，在這種神秘文化的環境和氛圍里長大，加之自己是射手座，興趣特別廣泛，讀書類型非常雜，平素尤其喜歡歷史，正史以外，會翻閱一些野史筆記。筆記里除了歷史掌故以外，還有大量鬼神仙怪、奇聞異事和鄉野傳說。如果說正史記錄的是歷代官方媒體的頭條重大新聞，那筆記就是各種小報的花邊新聞，它們共同構成了“帝國的陰陽兩面”。它們之間的不同、不符和矛盾，構成未解之謎，讓人疑惑的同時，也給人以很大的想象空間。

　　由此也產生一個新的問題，這些中國文化元素由來已久，大眾也有相對固定的認知，重新解讀是否會讓很多墨守經典的讀者難以接受？

　　對此，何殤表示：“我在創作《桃花源密碼》時，定了三個原則：1、不與已知的歷史事實產生沖突；2、所有的現象在理論上遵循科學規律；3、風土人情基本與現實相符。”比如書中關于琉球國的歷史，幾乎全都是真實的，甚至其中的部分人物，在現實中都有原型。而關于徐福和秦始皇的傳說，也是在現存史實和傳說基礎上的升級發揮。姆大陸移民的傳說，在環太平洋各地，不論東亞、南亞還是南美，都有相關的一些傳說和文化遺跡，小說借用了這些傳說，而非完全虛構。何殤說：“我所有的‘腦洞’都開在歷史模糊不清、缺乏細節，或者說無法證偽的地方。”

　　“神話是先民的想象和創造，沒有必要用先民的想象來限制當代人的想象，用先民的創造遏制我們自己的創造。”何殤表示，作為寫作者，唯一擔心的是自己寫得不夠好，并不奢望讓所有人都接受自己的想法。

　　重組中國文化元素

　　有趣的是，在小說中，不但中國文化元素有了新的詮釋，而且還被作家串起來講了一個完整的故事，正如《當代》雜志編委徐晨亮評價，這是一次中國文化元素的重組。

　　何殤統計了一下，《桃花源密碼·海底天宮》涉及至少13個中外知識點，包括五德始終、西王母長生不老藥、瀛洲海島、徐福東渡、東方朔《海內十洲記》、鬼谷子、桃花源、上古炎黃和蚩尤傳說、秦始皇焚書坑儒、琉球古國、姆大陸文明、阿茲特克文明、日本妖怪文化……其中中國文化元素部分是創作的重點。

　　何殤是這樣組織這些文化元素的：《桃花源密碼·海底天宮》以琉球國為基點，聯系徐福東渡的故事，引出長生不老藥和瀛洲仙島，再根據傳說，推導出秦始皇與徐福的關系以及徐福所代表的“五德”力量，追溯“五德終始”的脈絡，以及上古炎黃和蚩尤的戰爭神話，得出“五德”的源起和所代表的意義，解釋了在戰國紛爭中屢屢現身的“鬼谷子”，并由此聯系到“姆大陸”傳說，虛構了徐福東渡后無人知曉的歷程和拯救琉球國的“海上神兵”。并據此合理推測“五德”后人的走向——不同的避世之所“桃花源”。

　　何殤認為，中國的神話和歷史是分不開的，上古的歷史與神話甚至已經完全混淆，研究歷史不可避免要觸及到神話。而中國神話其實并不像古埃及、古希臘、羅馬或印度神話那樣有系統的譜系，而是呈現一種破碎、雜亂和互相矛盾的形態。簡單劃分，昆侖神系和蓬萊神系就是兩套完全不同的神話系統，如今雖被雜糅在一起，但只能保持碎片化形態，無法形成有機內在結構。這個原因非常復雜，其中歷代政權的“焚書”行為應該算是重要的原因。神話人物和故事之間有大幅留白，也給作家留下了巨大的想象和創作空間。（作者：蔡岫）