西北角·中國甘肅網新聞組慶陽報道

　　在隴東黃土高原的褶皺里，一座石窟靜默矗立，覆鐘山崖壁上，296個窟龕如蜂巢般密布，2126尊造像歷經千年風霜，仍保持著低眉垂目的慈悲。這里是北石窟寺，一座以黃土為紙、鑿刀為筆的“雕塑博物館”，一部鐫刻在絲路北道的“時光編年史”。

　　5月29日，由慶陽市委宣傳部、慶陽市文旅局主辦，中國甘肅網承辦的“香約慶陽·包容天下”2025全國百家媒體和網絡名人慶陽行走進甘肅四大石窟之一的北石窟寺。

　　北石窟寺的誕生，與絲綢之路的繁榮密不可分。北魏永平二年（509年），涇州刺史奚康生主持開鑿了這座石窟。彼時，佛教藝術正沿絲路東傳，平城（今大同）的云岡石窟已開鑿數十年，而敦煌莫高窟的營建也已進入高潮。慶陽，作為絲路北道的重要節點，成為佛教文化東漸的“中轉站”。北石窟寺的出現，正是這場文化交融的產物。它見證了佛教藝術從西域向中原的傳播，也記錄了中原文化對佛教的本土化改造。

　　從北魏的“秀骨清像”到盛唐的“豐滿圓潤”，從西魏的“薄衣透體”到宋代的“世俗化”傾向，北石窟寺的窟龕如同一部立體史書，記錄了佛教藝術在中國本土化的完整軌跡。

　　北魏時期的造像，身著褒衣博帶式袈裟，衣紋如流水般垂落，面部清癯，雙目微睜，透出北魏士大夫的儒雅氣質。這種“秀骨清像”風格，正是佛教藝術中國化的開端。及至盛唐，造像風格為之一變。第32窟的菩薩像，發髻高聳，瓔珞纏身，肌膚圓潤如滿月，衣紋如絲綢般貼體，展現出盛唐時期對“富貴之美”的極致追求。

　　而宋代的造像，則更加注重對人物內心世界的刻畫，第60窟的弟子像，手持經卷，目光下視，仿佛正與信徒低語，其面部表情的生動性，標志著佛教造像從“神性”向“人性”的轉變。

　　北石窟寺的藝術價值，不僅在于其規模宏大，更在于其對佛教造像美學的極致探索。每一尊造像，都是古代工匠對“美”的集體詮釋。他們以鐵鑿為筆，以黃土為紙，在堅硬的巖石上雕刻出對信仰的虔誠，對生命的理解。這些造像，既是宗教藝術的巔峰，也是古代雕塑藝術的瑰寶。

　　千年風霜，讓北石窟寺面臨嚴峻挑戰：風化、滲水、巖體崩塌……但現代科技正為這座“時光雕塑”注入新生。通過三維激光掃描與高精度建模，北石窟寺已實現“一比一”數字化復刻。游客可通過VR設備，“穿越”至北魏時期，親眼見證奚康生主持開鑿的場景。在窟內安裝的溫濕度、二氧化碳傳感器，實時監測巖體穩定性，為文物保護提供科學依據。

　　北石窟寺，這座黃土塬上的“時光雕塑”，既是絲綢之路上的一顆明珠，更是中華文明兼容并蓄的見證。從北魏的鐵鑿到現代的激光掃描，從黃土高原到元宇宙空間，它始終以開放的姿態，講述著中國故事，傳遞著東方美學。