原標(biāo)題：走進(jìn)天水伏羲廟，感知伏羲文化

　　田野 

　　位于甘肅省天水市麥積區(qū)三陽(yáng)川的卦臺(tái)山下，渭河自西向東經(jīng)年不息地流淌著，在此形成一個(gè)巨大的“S”形，這里南北兩山綿延不斷、若抱若合，宛如兩條盤(pán)蜒的巨龍，猶如一幅巨型太極圖。在河水沖擊侵蝕而形成的河谷盆地中，卦臺(tái)山突兀而起，狀如倒扣之瓢的山峰。相傳伏羲在這里仰觀天象俯察地理，創(chuàng)畫(huà)了先天八卦。

　　據(jù)清代趙世德編撰的《秦州志》記載，明正德十二年（公元1517年），從巡按馮時(shí)雍奏立廟于州北三陽(yáng)川卦臺(tái)山上，建許多廟宇，以紀(jì)念伏羲。

　　如今，說(shuō)伏羲就不得不說(shuō)坐落于天水市城西的伏羲廟。這座距離卦臺(tái)山東南15公里的著名古建筑群，始建于明成化十九年至二十年（公元1483年至公元1484年），前后歷經(jīng)多次重修，是我國(guó)現(xiàn)存建筑時(shí)間最早、規(guī)模最大的伏羲祭祀場(chǎng)所。整個(gè)建筑群沿中軸線對(duì)稱分布，呈宮殿式建筑模式，總占地面積3.5萬(wàn)平方米，院落重重相套，高深幽遠(yuǎn)，有著鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。目前，已是國(guó)內(nèi)外研究展示伏羲文化、八卦易學(xué)文化、龍文化的重要場(chǎng)所，是全球華人尋根祭祖的圣地。

　　“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。人之有祖，亦猶是焉。”追本溯源、尋根問(wèn)祖，是每個(gè)中國(guó)人與生俱來(lái)的本性、情節(jié)和真情，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。據(jù)史料記載，伏羲，風(fēng)姓，位居“三皇之首”“百王之先”。

　　天水自古就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習(xí)俗。據(jù)史料記載，早在春秋秦文公十年（公元前756年）就在渭水流域用“太牢”之禮祭祀伏羲，至明代由官方主持春秋兩祭，一直延續(xù)至今，相沿成俗，形成了內(nèi)涵豐富、厚重、獨(dú)特的祭祀文化。

　　1988年，天水市人民政府恢復(fù)了歷史上的公祭伏羲典禮，此后一年一度的伏羲文化旅游節(jié)，成為天水市乃至甘肅省對(duì)外交流的重要文化品牌。2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦，確定每年6月22日舉行。2006年，太昊伏羲祭典榮列國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自2013年開(kāi)始，公祭伏羲大典由國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)和甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。

　　走進(jìn)伏羲廟，院落重重相套，四進(jìn)四院，宏闊幽深。廟內(nèi)建筑包括戲樓、牌坊、大門(mén)、一門(mén)、先天殿、太極店、鐘樓、鼓樓、來(lái)鶴廳等。置身于伏羲廟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)層層推進(jìn)的建筑格局，形成了莊嚴(yán)雄偉的風(fēng)格。廟內(nèi)各院遍布古柏，為明代所植，原有64株，象征伏羲六十四卦之?dāng)?shù)，現(xiàn)存37株。

　　步入伏羲廟主體建筑的中院，如同置身于一座古老的四合院，盈盈古意，悠然而生。莊重威嚴(yán)的先天殿就在中院的后部正中，因居高凌空而宏偉壯觀。進(jìn)入大殿內(nèi)，即見(jiàn)高約3米有余的伏羲圣像，手托八卦，目光如炬，正襟危坐，無(wú)言而化。

　　伏羲一畫(huà)開(kāi)天，肇啟中華文明，點(diǎn)燃了中華民族的文明火種，奠定了中華民族千載傳承、繁榮昌盛的深厚根基，為中華民族奠基和中華文明發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，是中華民族共同敬仰的人文始祖，被尊稱為“人祖”“人宗”“羲皇”。

　　相傳，伏羲結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)六畜，教導(dǎo)人們結(jié)繩織網(wǎng)，從事漁獵，使原始先民由自然采集生活轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕和狩獵時(shí)代，促進(jìn)了原始畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；立九部，設(shè)六佐，以龍紀(jì)官，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)最初的社會(huì)管理制度改革，開(kāi)始了社會(huì)分工；制嫁娶，以儷皮為禮，使人類(lèi)由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉(zhuǎn)移，對(duì)人類(lèi)從蒙昧走向文明產(chǎn)生了重大作用；作歷度，定節(jié)氣，總結(jié)了人們對(duì)自然的最初認(rèn)識(shí)，形成了四季八節(jié)的中國(guó)歷法基石；制琴瑟，作樂(lè)曲，使中國(guó)禮樂(lè)之邦文明初露；嘗百藥，制九針，開(kāi)創(chuàng)了中華醫(yī)藥研究和針灸之先河；畫(huà)八卦，立陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，形成了中華哲學(xué)發(fā)展演變的文化主脈；造書(shū)契，代結(jié)繩之政，成為中華文字的重要源頭。

　　幾千年來(lái)，人們把上古先民不斷進(jìn)取的強(qiáng)大創(chuàng)造力和偉大的歷史功績(jī)，都聚集于伏羲的形象中，通過(guò)祭祀，表達(dá)對(duì)中華人文始祖開(kāi)創(chuàng)文明、教化萬(wàn)物的崇尚和敬意，從創(chuàng)造、包容、和合、進(jìn)取、創(chuàng)新、堅(jiān)韌不拔的伏羲文化中汲取精神力量。

　　甘肅歷史悠久，文化燦爛，古絲綢之路橫貫全境，是古代中西方文明交流的重要通道和中華民族重要的文化資源寶庫(kù)。而在甘肅這幅雄渾壯麗的畫(huà)卷中，位于隴東南的天水則是一個(gè)獨(dú)特的存在。它山清水秀，氣候溫潤(rùn)，宛如一顆碧綠的翡翠，鑲嵌在甘肅東南端，素有“羲皇故里”“隴上江南”的美譽(yù)。

　　作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地，天水又以伏羲文化、大地灣史前文化、秦早期文化、麥積山石窟文化、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化為代表的“五大文化”，共同構(gòu)成了獨(dú)具魅力的豐富歷史文化資源。

　　“伏羲文化”概念提出雖晚，但伏羲文化屬歷史文化范疇，是史前文化和歷代信仰文化的有機(jī)組成部分，其內(nèi)容自有伏羲即已存在。天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授劉雁翔認(rèn)為，伏羲是人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中選擇和確立起來(lái)的一個(gè)民族文化的象征，在其身上體現(xiàn)著一個(gè)民族血緣和民族文化觀念的形成過(guò)程。盡管從研究視角伏羲可以有“傳說(shuō)”“神話”諸如此類(lèi)的提法，但伏羲文化真真切切存在于我們的社會(huì)生活之中，是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的。歷朝歷代對(duì)伏羲的崇拜，其實(shí)就是對(duì)文明和進(jìn)步的禮贊，對(duì)勞動(dòng)和創(chuàng)造的尊重，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的感恩，這與我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神，建設(shè)富強(qiáng)和諧國(guó)家的時(shí)代精神是一致的。因此，我們研究伏羲文化，弘揚(yáng)伏羲文化，既有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。其一，通過(guò)研究、祭祖及講好伏羲故事等，追尋中華文化精神及其發(fā)展源泉，從而豐富中華古文化，以增強(qiáng)民族凝聚力，提高民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。其二，可為華夏文明探源工程提供遙相呼應(yīng)的民俗史證。其三，可與伏羲祠廟所在地橫向聯(lián)合，為開(kāi)發(fā)旅游助力。