劉玉璞

　　天水伏羲廟又名“太昊宮”，是一座專門祭祀中華人文始祖太昊伏羲的明代建筑群。現(xiàn)存建筑建于明成化十九年（1483年）。伏羲因創(chuàng)畫八卦，奠定中國(guó)易學(xué)基礎(chǔ)，開啟中華哲學(xué)之源、文明之源，被尊稱為“人文始祖”，位列三皇之首，百王之先。天水伏羲廟也被人們尊稱為“中華第一廟”。

　　八千年前，伏羲在天水卦臺(tái)山觀天俯地創(chuàng)畫八卦，成為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的哲學(xué)思想武器。在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)的天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)牧業(yè)、醫(yī)學(xué)、軍事以及婚姻禮制、思想藝術(shù)、宗教理念、史學(xué)研究等學(xué)科的發(fā)展。伏羲創(chuàng)畫的先天八卦，是伏羲文化的主要特征，到現(xiàn)在仍然吸引著國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)學(xué)者在探索、研究，并從中得到啟發(fā)。

　　在伏羲廟內(nèi)有眾多的匾額，本期我們探尋伏羲廟內(nèi)幾塊明清時(shí)期的匾額，感受天水文脈悠長(zhǎng)。

“與天地準(zhǔn)”匾

　　該匾是天水伏羲廟現(xiàn)存匾額中題寫時(shí)間最早的匾額，懸于伏羲廟宮門，為明代天水籍著名學(xué)者胡纘宗題寫。原匾已佚失，現(xiàn)匾額是天水木雕藝術(shù)家吳永昌先生于1988年依據(jù)所存原匾照片復(fù)原的。匾額白底黑字，陰包陽(yáng)刻“與天地準(zhǔn)”四個(gè)顏體大字，無(wú)上款，下款為“郡人胡纘宗書”。

　　“與天地準(zhǔn)”出自《周易·系辭傳上》。原句為：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。準(zhǔn)，意為等、等同（此依高亨解）。有學(xué)者或?qū)?ldquo;準(zhǔn)”解釋為標(biāo)準(zhǔn)，或解釋為法則等，唯高解最貼原意；彌，意為遍，普遍；綸，意為絡(luò)，包絡(luò)。彌綸，意即普遍包絡(luò)。此句可釋為：《易》所闡述的“性命之理”是與天地運(yùn)行的自然法則等同的，所以它能夠包容天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律。匾文“與天地準(zhǔn)”，是贊頌伏羲首創(chuàng)的八卦，高度概括了天地萬(wàn)物運(yùn)行之規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了思想武器。

　　胡纘宗（1480年—1560年），字孝思，又字世甫，號(hào)可泉，又號(hào)鳥鼠山人，明代陜西布政司使，鞏昌府秦州秦安人（今甘肅省天水市秦安縣）。明弘治十四年（1501年）中舉人，明正德三年（1508年）中進(jìn)士，為三甲第一名，官至翰林院檢討、蘇州知府、河南左布政使、山東巡撫、河南巡撫。他愛民禮士，著于一時(shí)。在蘇州任上，胡纘宗“廉潔辯治，名與況鐘頡頑”，被敕封為“中憲大夫”。他是明代著名的學(xué)者、詩(shī)人和書法家，學(xué)問淵博，貫古通今，文學(xué)造詣高，其文章“導(dǎo)源六經(jīng)，肆從秦漢”。傳世有《儀禮集注》《春秋本義》十二卷、《春秋集傳》《讀書記鈔》《讀六子鈔》《擬漢樂府》八卷、《鳥鼠山人集》十八卷、《胡氏詩(shī)語(yǔ)》三卷、《愿學(xué)編》二卷、《近取編》二卷、《辛巳集》四卷、《丙辰集》四卷、《河洛集》二卷、《歸田集》二卷、《雍音》《唐雅》《安慶府志》、嘉靖《秦州志》三十卷、嘉靖《鞏郡志》三十卷、《羲臺(tái)志》《秦安縣志》《漢中府志》。其中，《鳥鼠山人集》入《明史·藝文志》，部分作品被《四庫(kù)全書》收錄。

　　胡纘宗的書法主要取法唐代顏真卿，其在《題顏真卿麻姑碑》的跋文中說：“魯公之書，充溢宇宙者多矣……夫右軍而后，以書名者，其惟顏也，其勁如柳，其潤(rùn)如虞，其嚴(yán)如歐陽(yáng)，而其逸出于正，是則不可及爾。”胡纘宗始終把顏真卿當(dāng)作取法的對(duì)象，因此，其書作宏大剛正、肅穆遒勁、酣暢淋漓。名山名寺多見其筆跡。如：山東曲阜孔廟首道牌坊上巨匾“金聲玉振”、山東濟(jì)南趵突泉“第一泉”石刻、江蘇鎮(zhèn)江摩崖“海不揚(yáng)波”等，皆是匾額書法之精品。

　　胡纘宗所題匾額很少署官職和書寫時(shí)間。嘉靖十二年至十四年（1533年—1535年），胡纘宗在山西布政使左參政任內(nèi)丁憂居家，這期間曾拜謁修葺一新的卦臺(tái)山伏羲廟和天水伏羲廟，并寫了《羲臺(tái)記》和《太昊伏羲廟樂記》。據(jù)此推測(cè)，“與天地準(zhǔn)”匾應(yīng)是在此期間題寫的。

“開天明道”匾

　　該匾懸于天水伏羲廟大門前牌坊正中。長(zhǎng)3．5米，寬1．25米，厚0．12米。素邊，匾心白底藍(lán)字，上下款朱書。此匾有雙上款和雙下款。第一個(gè)上款為“乾隆辛酉孟秋既望”，下款為“湟中觀察使者遼海楊應(yīng)琚薰沐敬書”；第二個(gè)上款為“嘉慶十二年歲次丁卯五月吉旦”，下款為“中憲大夫?qū)幭母蜓a(bǔ)知秦州事王公重建”。

　　據(jù)乾隆《直隸秦州新志·建置》載：“太昊宮舊榜已失，會(huì)今制府楊公過此，易題名‘開天明道’。”這段話說明，伏羲廟大門牌坊原來匾額是“太昊宮”，后來不在了，恰好時(shí)任湟中觀察使的楊應(yīng)琚路過天水，于是就請(qǐng)他題寫了“開天明道”四字。

　　因此，第一個(gè)上下款記載的是該匾最初的題寫時(shí)間和作者，即“乾隆辛酉孟秋既望”——乾隆六年（1741年）七月十五日，楊應(yīng)琚敬書。第二個(gè)上下款記載的是時(shí)隔66年后，即“嘉慶十二年（1807年）歲次丁卯五月吉旦”，時(shí)任秦州知州王賜均修葺伏羲廟時(shí)重新刻立此匾的時(shí)間。

　　“開天明道”四字，總結(jié)了伏羲氏的歷史功績(jī)。開，即開辟、開創(chuàng)；開天，為開天辟地之意，指伏羲首創(chuàng)八卦，從此混沌的宇宙空間有了天地之分。明，即闡明的意思；道，即規(guī)律、法則，也就是《易經(jīng)》所說的“性命之理”。《易經(jīng)·說卦》言：“是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”所以，明道，即闡明天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律和人類死生倫理法則。綜上所述，“開天明道”四字，概括了伏羲首創(chuàng)八卦的豐功偉績(jī)，贊頌了伏羲為人類文明進(jìn)步所作出的巨大貢獻(xiàn)。

　　楊應(yīng)琚（1696年—1766年），字佩之，號(hào)松門。出生于青海西寧，遼海漢軍正白旗人。雍正七年（1729年）由蔭生授戶部員外郎。乾隆時(shí)，擢山西河?xùn)|道，尋調(diào)甘肅西寧道。乾隆十一年（1746年），楊應(yīng)琚與劉洪緒、陳捐俸在西寧東關(guān)創(chuàng)設(shè)回民社學(xué)，開了青海創(chuàng)辦民族教育的先河。乾隆十三年（1748年），修成的《西寧府新志》，彌補(bǔ)了“邊地質(zhì)野，文獻(xiàn)無(wú)征”的缺憾，為《大清一統(tǒng)志》的纂修及后人研究青海地方史提供了不可多得的歷史資料。1754年—1757年期間，奉旨接替策楞擔(dān)任兩廣總督，是兼轄廣西地區(qū)的廣東、廣西兩省之最高統(tǒng)治者，亦為清朝封疆大吏之一。后調(diào)閩浙總督，再移陜甘總督。拜東閣大學(xué)士。乾隆三十一年（1766年）任云貴總督。時(shí)滇緬間土司屢與緬人沖突，他到任后，督師攻緬。戰(zhàn)敗且虛報(bào)戰(zhàn)功，被清廷召還，削籍逮問勒令自盡。