詩說廉語 | 君子愛財須以道

　　邵雍是北宋著名哲學(xué)家，是宋明理學(xué)的重要奠基人。他提倡一種安貧樂道的生活態(tài)度，認為人應(yīng)當(dāng)節(jié)制欲望、順應(yīng)天道，追求內(nèi)心的安寧與快樂，而不是一味追逐外在名利。他的生活哲學(xué)對后世產(chǎn)生了深遠影響。這首《金帛吟》表達了他對金錢的來源和用途的認識，值得現(xiàn)代人借鑒。先翻譯一下：

　　金錢是一種物品，它的用途多種多樣。如果用于訂立婚姻和盟約，那就叫“幣”，即信物。如果用于贈別，那就叫“將”，即盤費。如果用于商品貿(mào)易，那就叫“貨”，現(xiàn)代貨幣銀行學(xué)理論中叫價值尺度、交易媒介和支付手段。如果用于財富儲藏，那就叫“藏”，即寶藏。如果為了達到不正當(dāng)目的而送錢收買他人，那就叫“賄”。如果是偷盜所得或者貪污公物，那就叫“贓”。雖然邵雍沒有明確點出這些，但我們從詩句中能體味到作者的態(tài)度，前面四種都是合法正當(dāng)?shù)模髢煞N是有問題的，應(yīng)該摒棄的。

　　古訓(xùn)有言：君子愛財，取之有道；視之有度，用之有節(jié)。財富的取得，應(yīng)該遵循合法合理的方式和渠道，且在使用中要有度有節(jié)。反過來說，如果取之無道，則必生禍殃。這樣的悲劇，現(xiàn)實生活中非常多。尤其是公職人員，利用手中權(quán)力尋租來收受賄賂，領(lǐng)導(dǎo)干部巧立名目、瞞天過海來貪污公物，集聚了巨額的不義之財，則必然會反噬自己，招來禍殃。

　　黨和國家非常重視反腐倡廉工作，持續(xù)強化反腐敗高壓態(tài)勢，有腐必反，有貪必肅。習(xí)近平總書記告誡黨員干部，要“推動形成清清爽爽的同志關(guān)系、規(guī)規(guī)矩矩的上下級關(guān)系、親清統(tǒng)一的新型政商關(guān)系，當(dāng)好良好政治生態(tài)和社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者、營造者、維護者。”這些要求，每一個手握權(quán)柄者都應(yīng)當(dāng)在工作和生活中加以內(nèi)化執(zhí)行。

　　邵雍還有一首《心安吟》：心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。誰謂一身小，其安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間。詩寫得很淺白，道理也很淺顯，“心”就是態(tài)度，就是認識。人生于世，認識到位了，心態(tài)平和了，身子就安泰了，那么眼前的天地也就寬闊了。詩以贊之：

君子愛財須以道，莫教贓賄成金銬。

名韁利鎖掙脫時，始信清白為至寶。

　　（廖海洋）