【每日箴言】

　　近世謂居高位，享大爵，為顯親之孝。不知《孝經(jīng)》明言：“立身行道，方是揚名顯親”，并無爵位之說。不然，何古今有爵位者多，而以孝稱者寡也？居高位，享大爵，其勢其力，可以廣行孝道，何以不愧于孝者不概見，更有因此而多不孝之行，反不如食貧居賤者之無愧于孝？此有位者益可愧也。 

　　——清·陳宏謀《學仕遺規(guī)》

　　【深意淺說】

　　孝道是中國傳統(tǒng)文化的特色之一。關于什么是孝，歷史上爭論很多，但總而言之，大概包括兩個方面的內容，一個方面是物質上奉養(yǎng)父母，另一個方面是精神上愉悅父母。晚輩們努力讓老人不缺吃不缺穿，心情又愉快，當然是最好的孝了。

　　當高官，享顯爵，是不是就是盡孝？一般人都認為這也是盡孝，屬于光宗耀祖、讓父母精神愉悅的事情。陳宏謀按照《孝經(jīng)》的定義，認為這不屬于盡孝。之所以有這種爭議，主要是看從主觀動機還是客觀后果來定義盡孝。如果從主觀動機定義，那么，一些做高官的，如果內心并無盡孝的動機，即使父母由此而過著很優(yōu)裕的生活，那也不是盡孝。而從客觀后果來定義，如果父母從兒子的高官厚祿中得到物質和精神的滿足，那就是盡孝。

　　古代說，忠孝不能兩全，服務君主，選擇出仕，不能承歡膝下，自然不能說是盡孝。但是，家貧親老，有當官賺取俸祿的機會而不去當官，讓父母啼饑號寒，這難道是孝道？所以，古代就認為，家貧親老而不去當官，是與沒有后代、斷絕香火一樣的大不孝行為。

　　當時，“居高位，享大爵”，不但能夠以豐厚收入讓父母過上優(yōu)裕的物質生活，而且也因為身居高位，享有榮華富貴，光宗耀祖。按照古代的制度，官當?shù)揭欢ǔ潭龋实劬鸵赓浰麄兊母缸妫n予官員父母、祖先與妻室爵位名號。存者稱封，已死稱贈。封贈先世，起自晉、宋，大抵封贈一代，極少延及祖父，唐末以后，宰相貴臣方追贈三代。明、清文武官員一品封贈三代，二三品封贈二代，四品至七品封贈一代，八九品只封本人，亦按不同品級封贈其妻以不同名號，一般在有慶典時封贈。顯然，官越大，爵越高，得到的封贈就越隆重體面，能夠給父母帶來的精神享受就越大。

　　由此可見，在古代，一個人當了官，尤其當了大官，無論他自己是否具有發(fā)自內心的孝心，而客觀上確實實現(xiàn)了盡孝的效果。父母既由兒子的俸祿而過上了衣食無憂的生活，也由兒子的社會地位獲得巨大的精神享受。雖然當官的兒子并不一定能夠隨時承歡膝下，但父母們的滿足感是實實在在的。

　　但是，宦海風云不定，只有平平安安才是真正的盡孝。如果哪天出了事，不但當官者自身不保，弄不好株連三族九族，父母親也會被治罪坐牢。這種情況下，官員就不會被認為是孝子，而是逆子。一個官員如果確實要為父母安全考慮，他必定會非常小心謹慎地做官。他可能奉公守法，不敢貪贓枉法，這當然是非常不錯的選擇。但是，為了不連累父母，他也可能謹小慎微，八面玲瓏，不得罪任何人，不敢有任何擔當，像清朝的曹振鏞那樣，“多磕頭，少說話”，沒有任何主見，沒有任何作為，只求當一個太太平平的官員，實際上淪為賈寶玉譏諷的祿蠹。這種狀態(tài)下，他確實為雙親盡孝了，卻很難說為國盡忠了，這也印證了古代忠孝不能兩全的遺憾。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：成層石松 

　　分布：隴南、甘南

　　簡介：成層石松，多年生植物。全草入藥，具有利尿解熱、清火祛濕的功效，也是一種優(yōu)良的觀賞植物。

　　（植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供）