今天是二十四節(jié)氣中的谷雨。谷雨是農(nóng)事活動(dòng)中的重要節(jié)點(diǎn)，也是我們禮敬漢字的節(jié)日。2010年，為倡導(dǎo)多種語(yǔ)文的使用與文化多樣性，促進(jìn)聯(lián)合國(guó)六種官方語(yǔ)言的平等使用，聯(lián)合國(guó)新聞部（現(xiàn)全球傳播部）啟動(dòng)了聯(lián)合國(guó)語(yǔ)言日，如3月20日為聯(lián)合國(guó)法文日，6月6日為聯(lián)合國(guó)俄文日（這一天是普希金誕辰日）。

　　4月20日為聯(lián)合國(guó)中文日，這一天或是谷雨節(jié)氣當(dāng)天或在其前后。漢字是中華文化的重要標(biāo)識(shí)之一，是現(xiàn)代中國(guó)使用最廣泛的書寫文字，我們的文化賴此傳承，通過對(duì)漢字字形與聲韻的深入挖掘與運(yùn)用，我們創(chuàng)造了書法藝術(shù)和詩(shī)歌藝術(shù)。對(duì)于傳說中漢字的創(chuàng)造者倉(cāng)頡，我們心懷敬意。

　　《淮南子》記載“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。倉(cāng)頡造字，天為何要下一場(chǎng)“谷雨”呢？東漢學(xué)者高誘提供了一種解釋，他在注解古書時(shí)認(rèn)為文字一旦造出會(huì)遭到濫用，使“詐偽萌生”，人們都舍本逐末，“棄耕作之業(yè)，而務(wù)錐刀之利（古人在竹簡(jiǎn)上寫字要用刻刀），天知其將餓，故為雨粟”。高誘的觀點(diǎn)不無道理，文字與現(xiàn)實(shí)畢竟隔著一層，專務(wù)文字之技巧，而不問現(xiàn)實(shí)之境況，確會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)而生出許多問題。

　　我國(guó)第一部字典是東漢許慎的《說文解字》，他說：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”倉(cāng)頡造字，依據(jù)的是天地萬物之象，故而漢字中潛藏著天地萬物的秘密，當(dāng)我們掌握了漢字，天地萬物就不再有秘密。今天當(dāng)我們分析一個(gè)概念時(shí)，仍然習(xí)慣于首先追溯它的字形，透過字形來解讀其原初的含義。

　　當(dāng)我們能夠用基本的漢字生成更多的漢字，能夠用漢字將積累多年的經(jīng)驗(yàn)、智慧記錄下來，我們便創(chuàng)造出了文化。中國(guó)人認(rèn)為漢字是神圣的，寫有漢字的紙張也是神圣的，不可以隨意處理。古人營(yíng)造了許多字庫(kù)塔，專門用來焚燒寫有漢字的紙張。古人相信妥善處理這些寫有漢字的紙張，能夠護(hù)佑家中子弟在科舉考試中取得好成績(jī)，在這種觀念的背后，是對(duì)漢字的敬意、對(duì)書籍的敬意、對(duì)文化的敬意。

　　對(duì)書籍的敬意，衍生出了對(duì)書神的祭祀。書神的名字叫長(zhǎng)恩，據(jù)說除夕祭祀書神長(zhǎng)恩，能夠使書不被蟲咬。或許，關(guān)于書神最有名的一篇文章是魯迅先生1901年寫的《祭書神文》。這年除夕年夜飯后，周家?guī)仔值芗罆耖L(zhǎng)恩，由魯迅“作文祝之”。

　　這篇文章，名義上是祭書神，實(shí)則表達(dá)了一位二十歲的青年對(duì)金錢的漠視、對(duì)書籍的熱愛。魯迅發(fā)問：“錢神醉兮錢奴忙，君獨(dú)何為兮守殘籍？”除夕，最忙的是錢神，誰不想新年發(fā)大財(cái)，卻只有書神最是寂寥，伴著青燈、守著殘卷，少人問津。好在書神還有魯迅這個(gè)知音，“絕交阿堵兮尚剩殘書，把酒大呼兮君臨我居”，古人稱錢為阿堵物，是對(duì)錢的一種蔑稱，魯迅與錢絕交，與書為友，他高舉酒杯，請(qǐng)書神來家中坐坐。

　　書神是書的護(hù)佑者，而今書神的名字已很陌生了，我們每個(gè)人都可以成為書的護(hù)佑者，尊重理性，禮敬文明。（陳彧之）