鑄牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，也要做大量“潤物細無聲”的事情。推進中華民族共有精神家園建設，促進各民族交往交流交融，各項工作都要往實里抓、往細里做，要有形、有感、有效。

　　——3月5日，習近平總書記參加十三屆全國人大五次會議內蒙古代表團的審議

　　“潤物細無聲”，出自唐代杜甫的《春夜喜雨》。這首詩，杜甫創作于上元二年的春天（761年）。當時杜甫經過一段時間流離轉徙的生活后，來到四川成都定居已兩年，他自食其力，種菜養花，與農民交往，因而深知春雨對于耕作和民生的重要，所以在細雨霏霏的夜里，詩人欣然提筆寫下了這首描寫春霖喜降、潤澤萬物的美景詩作。通過這首詩，可以看出杜甫憂國憂民的情懷、仁愛高尚的人格，無愧于“詩圣”之譽。

　　潤物細無聲是中國人做人做事的智慧，是一種深沉厚重、大度寬容的定力。漢代飛將軍李廣為官廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年的官，家里沒有多少余財，始終不談購置家產的事，因此深得官兵愛戴。李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水斷食之時，見水見食，士兵不全喝到水，他不近水邊；士兵不全吃到飯，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，所以士兵甘愿為他出死力。

　　司馬遷在《史記》里評價他是“桃李不言，下自成蹊”。意思就是桃李有芬芳的花朵、甜美的果實，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下踩出一條路來。比喻為人誠摯、務實，自會有強烈的感召力而深得人心。這正是潤物細無聲的道理。

　　元明宗天歷二年（1329年），陜西大旱，朝廷派遣張養浩前往賑災。張養浩接到任命后，立即把自己家里的財產都分給村里的窮人，日夜兼程向陜西進發，碰到饑餓的災民就賑濟，看到餓死的災民就埋葬。到任之后，只要有利于民生的事，他都盡力做到極致。赴任后四個月，從來沒有在家里住過，一直住在任所，晚上向上天祈雨，白天就外出救濟災民，“用盡我為國為民心，祈下些值金值玉雨，數年空盼望，一旦遂沾濡，喚省焦枯，喜萬象春如故”。張養浩最終因為勞累過度卒于任上，關中老百姓聽說后，痛心如失父母。正如張養浩的名字，他用潤物細無聲的為國為民之心，涵養了堂堂正正的浩然之氣。

　　教書育人，同樣離不開潤物細無聲的智慧，在這方面，陶行知“四顆糖”故事令人感觸很深。陶行知當校長的時候，看到有一個男生用泥塊砸別的男生，陶行知發現后制止，命令他放學到校長室去。犯了錯的男生惶恐不安早早來到校長室，等著挨訓。看到這樣情景的陶行知先去買了一包糖果，正在男生以為要有“狂風暴雨”般的批評時，陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里。”男生接過糖果，陶行知又掏出第二顆糖果說：“這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了。”正在男生驚訝時，陶行知又掏出第三顆糖果塞給他，說：“據我了解，你用泥塊砸別人，是因為他們欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆。”這時，男生流著眼淚：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能用泥塊砸人……”陶行知聽后掏出第四顆糖果，說：“你知錯認錯，我再獎給你一顆糖果，糖發完了，我們的談話也結束了。”

　　潤物細無聲的精神，在中國共產黨人建功立業的歷程中體現得更加生動、深刻。1979年，國家抽調一批干部到西藏工作，時任聊城地委宣傳部副部長的孔繁森主動報名，請人寫了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉”的條幅。1992年底，孔繁森第二次調藏工作期滿，組織任命他為阿里地委書記，這意味著他將繼續留在西藏工作，他毫不猶豫地服從了黨的決定、人民的需要。

　　阿里平均海拔4500米，被稱為“世界屋脊的屋脊”，惡劣的自然環境、艱苦的生活條件使許多人望而卻步。可是，孔繁森赴任后，在不到兩年的時間里，全地區106個鄉他跑遍了98個，行程達8萬多公里，茫茫雪域高原留下了他深深的足跡。他以自己的生命，在西藏鑄起了一座無私奉獻的豐碑！

　　新時代新征程，包括維護中華民族大團結在內的各項事業更需要潤物細無聲的無私奉獻。既往成就的取得離不開潤物細無聲的工作，未來征程的進取更離不開以習近平同志為核心的黨中央帶領各族群眾共同奮斗。

　　我國是統一的多民族國家，在歷史長河中形成了多元一體的中華民族。我國各族人民同呼吸、共命運、心連心的奮斗歷程是中華民族強大凝聚力和非凡創造力的重要源泉。中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產，也是我國發展的巨大優勢。

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央著眼鑄牢中華民族共同體意識，創新推進民族團結進步創建，取得顯著成績。在廣大黨員干部和各族群眾的共同努力下，各民族交往交流交融廣泛拓展，中華民族共同體意識不斷增強。我們有理由相信，只要我們堅持以潤物細無聲的精神，在工作中細大不捐，就一定能匯聚起實現民族復興的磅礴力量，開創中華民族更加燦爛的未來。