日本侵略者盯上了文化瑰寶，面對危機該怎么辦

　　提起山西洪洞，許多人首先想到的是《蘇三起解》或大槐樹傳說。汾河邊的大槐樹尋根祭祖園，吸引著天南海北的中國人來尋訪那棵目睹了無數(shù)至親分手離鄉(xiāng)的大槐樹。在大槐樹西北約十二公里的地方，有一座名叫廣勝寺的古剎，論知名度也許它不及大槐樹，但卻蘊藏著貨真價實、獨一無二的文化瑰寶。

　　廣勝寺是我國第一批國家重點文物保護單位，以“三絕”而著稱于世，這“三絕”分別是《趙城金藏》、元代壁畫、明代飛虹塔。廣勝寺地處霍山南麓，包括上寺、下寺、水神廟三個部分，上寺在山上，下寺、水神廟在山腳。

　　1937年9月的一天，一位特殊的“客人”住進(jìn)了上寺的飛虹塔，隨即寺廟住持將拒絕游客登塔的牌子立了起來。

　　這位特殊的“客人”就是《趙城金藏》。《趙城金藏》是一個簡便的稱呼，它是“趙城縣廣勝寺金代版本大藏經(jīng)”的意思。《趙城金藏》的源流頗為復(fù)雜，在這里我將各種枝節(jié)略去，按照時間順序簡要勾勒一下。

　　佛教典籍卷帙浩繁，每過一段時間就需要進(jìn)行整理，形成包舉所有得到認(rèn)可的典籍的大藏經(jīng)。我國第一部官刻漢文大藏經(jīng)，是開雕于北宋開寶四年（971年）的“開寶藏”。到了金朝，山西一位虔誠的女信徒發(fā)愿復(fù)刻“開寶藏”，金大定十三年（1173年）全部雕版完成，這便是“金藏”。到了蒙元，官府對“金藏”先后進(jìn)行了兩次補雕，允許各寺來京自行印刷，廣勝寺在中統(tǒng)年間（1260年-1264年）派人進(jìn)京印了一套，這便是《趙城金藏》的由來。

　　當(dāng)時印有“金藏”的不止廣勝寺一家，隨著時間的流逝，只有《趙城金藏》較為完整地保存了下來，而它的母本“開寶藏”只有零落殘卷存世，幾年前曾進(jìn)行過一次《開寶藏》殘卷搜集與復(fù)雕工作，僅得237塊雕版506面。因此，當(dāng)1933年《趙城金藏》在廣勝寺被發(fā)現(xiàn)的消息刊布在報紙上時，迅速引起了學(xué)者的關(guān)注，這是“天壤間的孤本秘籍”，是獨一無二的中國文化瑰寶。

　　《趙城金藏》收藏在廣勝寺的消息自然也被日本人獲知了。1936年，日本東方文化研究所曾派人到趙城，提出要以22萬銀元巨款買下《趙城金藏》，遭到寺廟住持拒絕，但這并沒有打消日本人對《趙城金藏》的覬覦。

　　1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，日本開始全面侵華，全民族抗戰(zhàn)開始了。在這樣的局勢下，《趙城金藏》該如何處理才穩(wěn)妥，是搬遷到異地還是繼續(xù)保存在廣勝寺？時任上寺住持力空，先是回絕了國民黨政府將《趙城金藏》運到西安的要求，繼而回絕了閻錫山方面將《趙城金藏》運到山西吉縣的要求。他已決定要將《趙城金藏》留在寺內(nèi)保護，1937年9月的一天，他組織眾人將《趙城金藏》從彌陀殿內(nèi)轉(zhuǎn)移到飛虹塔內(nèi)，隨即關(guān)閉塔門，宣稱塔壞失修，不許外人登塔。今天游客在彌陀殿內(nèi)能見到許多黑色經(jīng)櫥，這些并不起眼的櫥子曾收藏著四千多卷《趙城金藏》。

　　1938年2月，日軍占領(lǐng)了趙城、洪洞兩縣，廣勝寺四周都有日軍的據(jù)點，最近的一個據(jù)點在道覺村，距廣勝寺只有兩公里。日本人現(xiàn)在離《趙城金藏》更近了，他們有時會到寺內(nèi)打聽經(jīng)書的下落，力空每次都說經(jīng)書已經(jīng)被運到外地了。就這樣，《趙城金藏》完好保存在飛虹塔內(nèi)，直到1942年。

　　1942年春，駐道覺村的日軍告訴力空回寺里準(zhǔn)備一下，日本人要派一個“文化考察團”在當(dāng)年農(nóng)歷三月十八游覽廣勝寺，而且要登飛虹塔。力空聞訊后十分不安，登塔，這不就意味著《趙城金藏》的秘密要被泄露了嗎，一旦日本人得知《趙城金藏》就在塔內(nèi)，他們能不奪走嗎？

　　力空這時急欲得到別人的幫助，然而能夠幫助他的人在哪里呢？在廣勝寺北方的興旺峪，這里有共產(chǎn)黨的抗日武裝和抗日民主政權(quán)。力空星夜兼程，一晚上趕了二十多里地，來到了興旺峪。

　　連夜搶運出四千多卷經(jīng)書，《趙城金藏》重獲新生

　　《趙城金藏》的命運不僅牽動著當(dāng)?shù)匕傩盏男模惨鹆嗽谘影驳狞h中央的注意。黨中央指示太岳區(qū)、趙城縣的黨組織保護好《趙城金藏》。

　　力空來到的興旺峪是趙城縣抗日民主政府的所在地，趙城縣歸太岳區(qū)管理，而整個太岳區(qū)歸晉冀魯豫邊區(qū)管理。太岳區(qū)將下轄各縣分成若干區(qū)管理，趙城縣當(dāng)時歸二分區(qū)管理。后來，參與到搶運《趙城金藏》的人員主要就來自趙城縣和太岳區(qū)二分區(qū)的黨政軍干部與民兵。

　　在當(dāng)時的情況下，要保護好《趙城金藏》，使其免于被日本人搶走，只有轉(zhuǎn)移出廣勝寺一途。但力空對此還有猶豫，黨組織派人做通了他的思想工作，他決定將《趙城金藏》完全托付給八路軍，托付給黨。

　　在敵人的眼皮底下轉(zhuǎn)運四千多卷經(jīng)書談何容易，必須做好周密部署，為此成立了行動指揮部。農(nóng)歷三月十八是廣勝寺舉行廟會的日子，既然日本人要在這一天登塔，就必須在此之前將經(jīng)書轉(zhuǎn)移出去，行動指揮部決定在這年農(nóng)歷三月十三即1942年4月27日的晚上行動。參與行動的力量，一支進(jìn)入寺內(nèi)搶運經(jīng)書，其余嚴(yán)密注意廣勝寺周圍日軍據(jù)點的動向，牽制日軍的行動，為搶運經(jīng)書創(chuàng)造條件。

　　這天晚上，百來號人進(jìn)入了廣勝寺。親歷此事的太岳區(qū)二分區(qū)基干營一連指導(dǎo)員王萬榮日后在一篇回憶文章中記下了當(dāng)時的情景：經(jīng)書藏在了飛虹塔二層一個鏤空的大佛像內(nèi)，這是一個十分隱蔽的藏書地點，王萬榮決定在造像臺基上鑿一個口子，這樣可以保證造像的完整，小口剛一鑿出，就流出了經(jīng)卷，隨后“將經(jīng)卷傳到塔外裝進(jìn)荊籃，用繩子捆好，然后以班為單位立即撤離，到寺外指定地點集結(jié)待命”。

　　大概在凌晨兩點鐘的光景，道覺村日軍據(jù)點忽然亮起了燈，不久山下傳來了人喊馬叫聲，這時還有七八百卷經(jīng)書堆積在院中，“戰(zhàn)士們打開背包，解下綁腿，每人捆好二十來卷背走，部隊迅速地從寺院消失了”。他們前腳剛走，日軍后腳就闖進(jìn)了寺中，這時《趙城金藏》已轉(zhuǎn)移出去了，黨成功從虎口中轉(zhuǎn)移出稀世國寶。

　　這晚轉(zhuǎn)移行動的成功，并不意味著《趙城金藏》從此高枕無憂。日軍對抗日根據(jù)地的掃蕩迫使《趙城金藏》一再走上遷移之路。

　　1942年5月間，日軍對《趙城金藏》的臨時儲藏地發(fā)動進(jìn)攻，時任太岳區(qū)第二地委書記兼軍分區(qū)政委史健決定再次轉(zhuǎn)移經(jīng)書，如此大規(guī)模的經(jīng)書整體搬運不切實際，只能化整為零，他要求所有干部都要背上幾卷經(jīng)書，人在經(jīng)卷在，要與經(jīng)卷共存亡。后來，經(jīng)書又一度藏在一個廢棄的煤窯中，當(dāng)?shù)攸h組織派人冒著槍林彈雨去查看經(jīng)書的安全。

　　這種漂泊的日子，直到1949年4月30日結(jié)束，這一天《趙城金藏》運抵北平圖書館，即今日國家圖書館的前身。

　　新中國成立后，百廢待興，國家組織對《趙城金藏》進(jìn)行修復(fù)，這是“新中國成立后第一個由國家撥款的大型古籍修復(fù)項目”，古籍修復(fù)工作者花了近17年的時間完成了4813卷的修復(fù)工作，今天它與《敦煌遺書》《永樂大典》《四庫全書》同為國家圖書館四大專藏。

　　中學(xué)課本中的元代雜劇壁畫就出自廣勝寺水神廟

　　新中國成立后，不僅對《趙城金藏》進(jìn)行了妥善保護，對于廣勝寺另外“兩絕”也進(jìn)行了保護。現(xiàn)在就請跟隨我的腳步來看看廣勝寺的明代琉璃塔和元代壁畫。

　　上寺標(biāo)志性的建筑飛虹塔曾是《趙城金藏》臨時棲身的地方。今天見到的飛虹塔建于明代中期，歷時十二年修成，距今有約五百年的歷史。中國的塔一般都以奇數(shù)為層數(shù)，飛虹塔有十三層，通高約47米，五顏六色的琉璃燒制成的各種構(gòu)件將飛虹塔打造得流光溢彩，在南京的大報恩寺琉璃塔于十九世紀(jì)中期被毀于戰(zhàn)火中后，也許飛虹塔是現(xiàn)在可見的最美的明代琉璃塔。

　　離開上寺，往山下走十來分鐘，水神廟進(jìn)入視野時，耳畔同時響起了泉聲叮咚。水神廟前的這口泉叫霍泉，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“海場”，可見水面之寬闊。北魏酈道元的名著《水經(jīng)注》曾介紹過霍泉。歷史上，洪洞、趙城兩個相鄰的縣為了爭奪泉水而屢起糾紛，清朝官府建分水亭，將水分成十分，七分流入趙城，三分流入洪洞，這樣糾紛才稍得緩解。新中國成立后，趙城并入洪洞，兩縣百姓再也不必為用水而爭奪。

　　為祭祀霍泉水神明應(yīng)王，當(dāng)?shù)匕傩招藿怂駨R。傳說霍泉水神是農(nóng)歷三月十八誕生的，這是廣勝寺在這天舉行廟會的原因之一。今天我們看到的水神廟建筑是元朝中期修成的，距今有七百年左右的歷史。推開水神廟正殿的大門，殿內(nèi)四壁的元代壁畫撲面而來，在經(jīng)歷了時間的洗禮后，它們依舊光彩奪目。西壁繪制的是向水神求雨的畫面，東壁繪制的是水神降雨的畫面，掌握著興云致雨大權(quán)的水神端坐中央，各種屬官圍繞著他，名目繁復(fù)的儀仗用具更增添了畫面的威嚴(yán)。然而在威嚴(yán)波及不到的角落，畫師將身邊的人和事畫了進(jìn)來——下棋的文士、捶丸（一種類似馬球的運動）的健將、賣魚的小販。

　　當(dāng)轉(zhuǎn)頭離開水神廟正殿時，請注意南壁東側(cè)的壁畫，中學(xué)歷史課本中介紹元代市井文化引用的壁畫就來自這里。元代雜劇和南曲興盛，民間演藝事業(yè)發(fā)達(dá)，各種戲班子你方唱罷我登場，城鄉(xiāng)百姓都以看戲為樂。這幅壁畫題記“大行散樂忠都秀在此作場”告訴眾人這個戲班的臺柱子叫忠都秀，畫面中央的那位就是忠都秀，雖然身穿男裝，實是一位女性，女扮男裝在元代戲壇中十分常見。忠都秀領(lǐng)著十位戲班成員在前臺站好，亮相之后，好戲就要登場。

　　與水神廟一墻之隔的是下寺。下寺和上寺在歷史上屬于不同的派別，下寺后大殿四壁曾滿繪壁畫，可惜的是，1928年這些壁畫被美國人以低價購得，他們將壁畫從墻上剝下，運到大洋彼岸。幸運的是，同在廣勝寺的《趙城金藏》得到黨的及時營救，留在了它的故鄉(xiāng)，留在了孕育它的文化中。

　　八十年前，八路軍戰(zhàn)士以血肉之軀保護經(jīng)書，八十年后，我們以先進(jìn)的理念與技術(shù)保護古籍與文化遺產(chǎn)，讓所有人看見中華文化之美。時移世易，不變的是我們珍視自己文化的信念。（陳彧之）