在新的歷史條件下，要永葆黨的馬克思主義政黨本色，關(guān)鍵還得靠我們黨自己。在為誰(shuí)執(zhí)政、為誰(shuí)用權(quán)、為誰(shuí)謀利這個(gè)根本問(wèn)題上，我們的頭腦要特別清醒、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定。全黨同志都要明大德、守公德、嚴(yán)私德，清清白白做人、干干凈凈做事，做到克己奉公、以儉修身，永葆清正廉潔的政治本色。——1月11日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話

　　“克己奉公”出自史學(xué)家范曄編纂的《后漢書》，其中《祭遵傳》篇寫道：“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無(wú)私財(cái)。”意即約束自己的私欲，以公事為重，比喻一個(gè)人對(duì)己要求嚴(yán)格，一心為公。

　　這一典故的主人公祭遵是個(gè)極講原則之人，為官清廉，處事公道，深受漢光武帝劉秀的賞識(shí)。他戰(zhàn)功卓著，卻將自己平時(shí)所得賞賜悉數(shù)給予士卒部下，“家無(wú)私財(cái)，身衣韋褲布被，夫人裳不加緣”。臨終前，“問(wèn)以家事，終無(wú)所言。任重道遠(yuǎn)，死而后已”，被范曄贊曰“清名聞?dòng)诤?nèi)，廉白著于當(dāng)世”。

　　“以儉修身”，化用自諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”諸葛亮是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物之一，他對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書中。這里他叮囑兒子以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德，可以看出，在中華傳統(tǒng)價(jià)值觀里，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不只是一種簡(jiǎn)單的行為方式，更是形成高尚德行的基礎(chǔ)。

　　“以至公無(wú)私之心，行正大光明之事”，克己奉公、克勤克儉始終是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。中華文化是尚群的文化。小到家庭，大到國(guó)家、民族，都是群，而群就是公。對(duì)于公和私的關(guān)系，應(yīng)以公為先；人和己的關(guān)系，應(yīng)以人為先。“大道之行也，天下為公”，不僅表達(dá)著公權(quán)力的生成邏輯和政道指向，也昭示著對(duì)為政者本身的德行要求，即堅(jiān)持克己奉公，用公權(quán)力為天下人謀福祉。從舜帝踐行“只為蒼生不為身”，到韓非子提出“明主之道，必明于公私之分”，到蘇軾寫下“治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公”，無(wú)一不是在說(shuō)明國(guó)家興盛之道，在于政權(quán)要以蕓蕓大眾為重心；為官理政之要，是做到兩袖清風(fēng)、一身正氣，克己奉公、自強(qiáng)勤政。

　　克己奉公的境界應(yīng)當(dāng)如何涵養(yǎng)？清代學(xué)者張鑒在《淺近錄》中記錄了這樣一則故事：宋高宗時(shí)期，大臣孫樊進(jìn)宮朝見皇帝，當(dāng)兩人談到有關(guān)官吏如何做到公正廉明的問(wèn)題時(shí)，宋高宗問(wèn)：“何以生公？”孫樊回答說(shuō)：“廉生公。”皇帝又問(wèn)：“何以生廉？”孫樊答曰：“儉生廉。”持儉，方能守廉、興廉；為官清正廉明，己心光明，就一定能做到克己奉公、正直無(wú)畏。一錢太守、二不尚書、三湯道臺(tái)、四知先生、五代清郎、八一巡撫……歷史上眾多良吏能臣展現(xiàn)出的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”境界，跨越歷史長(zhǎng)河始終閃耀著光輝。

　　“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。”這是黨章中對(duì)黨員義務(wù)的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液里流淌著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化基因。廉潔從政，秉公用權(quán)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。大公無(wú)私、先人后己，吃苦在前、享受在后，以身作則、模范帶頭，在黨和人民需要的時(shí)候挺身而出、英勇斗爭(zhēng)，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，這些都是共產(chǎn)黨人的黨性和精神品格。

　　1956年11月，在黨的八屆二中全會(huì)上，毛澤東講了兩個(gè)故事。一個(gè)是關(guān)于酸菜的，他說(shuō):“一九四九年在這個(gè)地方開會(huì)的時(shí)候，我們有一位將軍主張軍隊(duì)要增加薪水，有許多同志贊成，我就反對(duì)。他舉的例子是資本家吃飯五個(gè)碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜，他說(shuō)這不行。我說(shuō)這恰恰是好事。你是五個(gè)碗，我們吃酸菜。這個(gè)酸菜里面就出政治，就出模范。”另一個(gè)是關(guān)于蘋果的，他說(shuō)：“錦州那個(gè)地方出蘋果，遼西戰(zhàn)役的時(shí)候，正是秋天，老百姓家里很多蘋果，我們戰(zhàn)士一個(gè)都不去拿。我看了那個(gè)消息很感動(dòng)。在這個(gè)問(wèn)題上，戰(zhàn)士們自覺(jué)地認(rèn)為：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因?yàn)檫@是人民的蘋果。”

　　我們黨在長(zhǎng)期奮斗中，始終堅(jiān)持用這樣的思想和精神教育自己的黨員、訓(xùn)練自己的干部。從方志敏的《清貧》、劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，到焦裕祿“任何時(shí)候都不搞特殊化”、谷文昌“不沾公家一點(diǎn)油”，到李保國(guó)“見不得百姓受窮，一頭扎進(jìn)窮山溝”、黃文秀“我想回去建設(shè)家鄉(xiāng)，把希望帶給更多父老鄉(xiāng)親”……回顧黨的歷史，我們常常被那些“用特殊材料制成”“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的先進(jìn)榜樣與動(dòng)人故事所折服、震撼、感染。因?yàn)槌缟刑煜聻楣拍茏龅娇思悍罟灰驗(yàn)樾挠?ldquo;大我”，才能犧牲“小我”。在他們身上，對(duì)黨忠誠(chéng)的大德、為民造福的公德與嚴(yán)于律己的私德實(shí)現(xiàn)了高度融合和有機(jī)統(tǒng)一。

　　共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能贏得民心。百年征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持真理在手、正義在胸，在持續(xù)的自我革命中明大德、守公德、嚴(yán)私德，不斷凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。習(xí)近平總書記指出：“在新的歷史條件下，要永葆黨的馬克思主義政黨本色，關(guān)鍵還得靠我們黨自己。在為誰(shuí)執(zhí)政、為誰(shuí)用權(quán)、為誰(shuí)謀利這個(gè)根本問(wèn)題上，我們的頭腦要特別清醒、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定。”我們黨作為百年大黨，要始終得到人民擁護(hù)和支持，書寫中華民族千秋偉業(yè)，必須始終牢記初心和使命，堅(jiān)決清除一切弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素，堅(jiān)決割除一切滋生在黨的肌體上的毒瘤，堅(jiān)決防范一切違背初心和使命、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)。全黨同志都要明大德、守公德、嚴(yán)私德，清清白白做人、干干凈凈做事，做到克己奉公、以儉修身，永葆清正廉潔的政治本色。（田心）