馬克思曾經(jīng)指出，“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”“世界史本身，除了通過(guò)提出新的問(wèn)題來(lái)解答和處理老問(wèn)題之外，沒(méi)有別的辦法”。馬克思與其他哲學(xué)家的一個(gè)重要區(qū)別，就在于他獨(dú)特的問(wèn)題意識(shí)，在于他用實(shí)踐的原則去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，回應(yīng)時(shí)代的呼喚。

　　馬克思是怎樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題的？

　　18世紀(jì)前，哲學(xué)的主流一直是唯心主義，即使到了西方哲學(xué)鼎盛時(shí)期，哲學(xué)家們?nèi)栽谧巫尾痪氲靥接戇h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的抽象問(wèn)題：能不能用思想證明事物存在的客觀性？馬克思卻在反思：就算我們解決了“用思維證明存在”的哲學(xué)難題，這個(gè)時(shí)代面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就解決了嗎？并沒(méi)有！他指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。”問(wèn)題本身才是真正要批判分析的。面對(duì)仍然整日沉浸在書齋里苦思冥想的同行們，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中一語(yǔ)道破：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”

　　哲學(xué)不是對(duì)遣詞造句進(jìn)行無(wú)休止?fàn)庌q，而是要批判分析那些重大的時(shí)代問(wèn)題，并且行動(dòng)起來(lái)，回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，變革現(xiàn)實(shí)世界。“改變世界”的新哲學(xué)徹底同“解釋世界”的舊哲學(xué)劃清界限，人類思想史迎來(lái)最壯麗的日出。

　　認(rèn)識(shí)了問(wèn)題，就要解決問(wèn)題。

　　馬克思恩格斯在創(chuàng)立其理論之初，就發(fā)現(xiàn)工業(yè)革命下的歐洲雖然社會(huì)財(cái)富爆炸式增長(zhǎng)，但出現(xiàn)了貧富差距日益嚴(yán)重等問(wèn)題，工人在擺脫土地奴役的同時(shí)，又淪為機(jī)器的奴隸。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》將這一現(xiàn)象稱為“歷史之謎”。為了分析其產(chǎn)生的根源，馬克思深入研究各國(guó)革命史，形成幾十本讀書筆記，并先后領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際，投身到革命的火熱實(shí)踐；恩格斯撲下身子、沉到工廠，與工人“同吃同住同勞動(dòng)”，與工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖廣交朋友，通過(guò)親身觀察形成第一手調(diào)研材料。二人走出“大廈之頂”，走入“市民社會(huì)”，一刻不停地輾轉(zhuǎn)于社會(huì)革命和個(gè)人書房之間，最終創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，為人類尋求自身解放指明了道路。

　　上世紀(jì)80年代，美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)取得巨大進(jìn)展，但同時(shí)，一些工人領(lǐng)袖不顧美國(guó)實(shí)際情況，對(duì)馬克思主義生搬硬套。恩格斯在寫給美國(guó)社會(huì)主義者威士涅威茨基夫人的信中尖銳指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”這再一次強(qiáng)調(diào)了，馬克思主義理論的正確應(yīng)用，必須結(jié)合本國(guó)不斷變化的實(shí)際情況。

　　馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，直面中國(guó)革命、建設(shè)、改革遇到的種種問(wèn)題，及時(shí)回答了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代之問(wèn)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使馬克思主義在中國(guó)大地開(kāi)花結(jié)果，散發(fā)出真理光芒。

　　黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)。”時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。面對(duì)時(shí)代之問(wèn)，如何堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，回答好考卷，中國(guó)共產(chǎn)黨人任重而道遠(yuǎn)。

　　在新時(shí)代新征程上，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨著新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。我們要善于從國(guó)際國(guó)內(nèi)的相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，胸懷“兩個(gè)大局”，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，深刻認(rèn)識(shí)國(guó)際局勢(shì)的不確定性不穩(wěn)定性，及時(shí)察覺(jué)問(wèn)題發(fā)展趨勢(shì)；善于從工作的生動(dòng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，“刀在石上磨，人在事上練”，練的重要方面就是發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題的慧眼；善于從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，抽出時(shí)間“踱方步”，深入總結(jié)思考工作中的堵點(diǎn)難點(diǎn)，找到問(wèn)題產(chǎn)生的根源。

　　具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。“具體分析”就是要一切從實(shí)際出發(fā)，深入實(shí)際、了解實(shí)際。沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。正確的調(diào)查研究要全面，好的差的都看，表?yè)P(yáng)批評(píng)都聽(tīng)，案頭調(diào)研實(shí)地調(diào)研都做；同時(shí)要抓住問(wèn)題關(guān)鍵、找準(zhǔn)內(nèi)在規(guī)律。在察實(shí)情基礎(chǔ)上，用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維的思想武器分析具體問(wèn)題，為正確決策拿出方案。

　　堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的落腳點(diǎn)是解決實(shí)際問(wèn)題。要敢于直面問(wèn)題，不逃避、不退縮，有“敢教日月?lián)Q新天”的信心，“逢山開(kāi)路、遇水架橋”的決心，“咬定青山不放松”的恒心；要善于抓重點(diǎn)工作、抓關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做好統(tǒng)籌兼顧。能不能順利解決問(wèn)題，歸根到底取決于自身的能力本領(lǐng)，能力不是固有的，本領(lǐng)不是天生的，必須依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐。既向書本學(xué)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；也向?qū)嵺`學(xué)，積極投身到斗爭(zhēng)中去，深入到困難大、矛盾多的地方，在應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題中錘煉過(guò)硬本領(lǐng)。（蹇叢徽）