忠誠(chéng)敦厚，人之根基也。“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人之本、從政之要。南宋理學(xué)家朱熹有言：“克勤小物最難。欲當(dāng)大事，須是篤實(shí)。”意思是，能勤勤懇懇地做一些小事最難能可貴。要想擔(dān)當(dāng)起大事，必須忠誠(chéng)老實(shí)、腳踏實(shí)地。

　　朱熹是一位著作頗豐的大學(xué)問(wèn)家，在讀書(shū)治學(xué)上，他認(rèn)為“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異”，強(qiáng)調(diào)“致知”與“力行”應(yīng)該統(tǒng)一，堪稱(chēng)為學(xué)“篤實(shí)”。在地方為官時(shí)，對(duì)遭遇的旱災(zāi)，他上疏指出“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱”，歷數(shù)號(hào)令不出于朝廷而出于一二權(quán)臣之手之弊政。在浙東賑災(zāi)中，他下訪民情，查辦貪腐，撥錢(qián)施糧，減輕百姓賦稅，通過(guò)“干老實(shí)事”，救民于水火。

　　形成鮮明對(duì)比的，是徐珂在《清稗類(lèi)鈔》一書(shū)中描繪的“巧官”：德州盧蔭溥只做了個(gè)儀曹郎的小官，但他在一、二品大員中高談闊論，唬人騙人，謂“小官大做”；在軍機(jī)處當(dāng)值的龔麗，大權(quán)在握，卻占著位置不干事，謂“熱官冷做”；戶(hù)部員官楊芳燦先是花錢(qián)買(mǎi)官，然后靠鉆營(yíng)高升，卻與一些名流雅士唱和，謂“俗官雅做”；在儀曹做官的周錫章，悠閑無(wú)事，成天忙于應(yīng)酬，謂“閑官忙做”。這些“巧官”虛偽圓滑、擅長(zhǎng)表演，為私利費(fèi)盡心機(jī)，對(duì)百姓疾苦卻漠不關(guān)心，對(duì)興國(guó)富民更是束手無(wú)策，何談干實(shí)事、擔(dān)大事？

　　西漢劉向所著的《說(shuō)苑·談叢》有云：“智而用私，不如愚而用公，故曰：‘巧偽不如拙誠(chéng)’。”做人做事，靠投機(jī)取巧、見(jiàn)風(fēng)使舵、巧言令色，或許能蒙混一時(shí)，但遲早會(huì)被人識(shí)破、遭人唾棄；而老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)干事、扎扎實(shí)實(shí)工作，看似“愚”“拙”卻能以誠(chéng)而立，贏得信任，擔(dān)大事、干成事。

　　我們黨歷來(lái)提倡說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。毛澤東在談及儒家“知仁勇”時(shí)說(shuō)，“如果做事不忠實(shí)，那‘知’只是言而無(wú)信，‘仁’只是假仁，‘勇’只是白勇”。鄧小平說(shuō)：“唯物主義本身就叫‘老老實(shí)實(shí)’，馬列主義、唯物主義的執(zhí)行人更必須老老實(shí)實(shí)”“忠誠(chéng)與老實(shí)是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具有的品質(zhì)”。上世紀(jì)六十年代，大慶油田產(chǎn)生了著名的“三老四嚴(yán)”作風(fēng)，其中的“三老”即：對(duì)待革命事業(yè)，要當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。這一口號(hào)提出后，全國(guó)各行各業(yè)迅速掀起學(xué)習(xí)的熱潮，成為人們干事創(chuàng)業(yè)的精神財(cái)富。

　　進(jìn)入新時(shí)代，“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”作風(fēng)相沿不輟、內(nèi)涵更加豐富。對(duì)普通群眾而言，是品德；對(duì)為官?gòu)恼叨裕瑒t是政德。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，正在改革的“深水區(qū)”里前行，任務(wù)艱、擔(dān)子重，道阻且躋，容不得言過(guò)其實(shí)的浮夸，容不得壘大戶(hù)、堆盆景的形式主義，更容不得欺上瞞下的弄虛作假。民心不可欺，百姓不可愚。唯有把“老實(shí)”二字記在心間，真抓實(shí)干，堅(jiān)持在“夯地基”上多下些苦功夫、笨功夫，方能在風(fēng)浪中立得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。（作者： 祁艷 ）