黃土高原的雨季變幻莫測(cè)，時(shí)而是狂風(fēng)驟雨，時(shí)而又細(xì)雨如絲，時(shí)而則氤氳如幕。

　　慶陽(yáng)，這座位于黃土高原上的城市，就這樣在雨水的沖刷之中，被喚醒了沉睡千年的記憶，揭開(kāi)了五千年中軸線上那神秘而深邃的文明密碼。

　　一條軸線貫穿古今

　　站在南佐遺址的夯土臺(tái)保護(hù)棧道上，腳下5000年前的“九臺(tái)圍合”格局在黃土層中若隱若現(xiàn)。

　　參加田野考古實(shí)習(xí)的隴東學(xué)院大三學(xué)生牛婷，正蹲在一塊“探方”里，小心翼翼地用手鏟“刮面”，判斷“探方”內(nèi)的遺跡現(xiàn)象，每一次刮面動(dòng)作都帶著對(duì)歷史的敬畏。

　　不遠(yuǎn)處，另外幾名學(xué)生也在各自負(fù)責(zé)的探方內(nèi)忙碌著，畫(huà)線、找邊、測(cè)量、繪圖，他們用手中的工具，在土層中探尋著慶陽(yáng)文明脈搏的古老印記。

　　南佐遺址位于甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)后官寨鎮(zhèn)南佐村，距今5000年前后，是這一時(shí)期規(guī)模最大、級(jí)別最高的都邑性聚落之一。

　　經(jīng)考古初步確認(rèn)，南佐遺址總面積超過(guò)600萬(wàn)平方米，“九臺(tái)”及其環(huán)壕所圍繞空間是該聚落的核心區(qū)，總面積約30萬(wàn)平方米。

　　其核心區(qū)位于聚落中心，“九臺(tái)”東西兩側(cè)各有四臺(tái)對(duì)稱分布，核心區(qū)、殿堂、大火壇、中門構(gòu)成中心院落中軸線，總體構(gòu)成中軸對(duì)稱、主次分明、層層遞進(jìn)的封閉式格局。

　　考古學(xué)界依據(jù)近年來(lái)眾多遺址發(fā)掘，并結(jié)合歷史研究得出“黃土高原應(yīng)該是中國(guó)古代都城中軸線的重要發(fā)源地”這一最新結(jié)論。

　　“遺址核心區(qū)中軸對(duì)稱、布局嚴(yán)整，而且出土的禮器相對(duì)集中，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在非常大的社會(huì)組織調(diào)動(dòng)能力和公共權(quán)力，以及等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)秩序和禮制。”西峰區(qū)南佐遺址文物保護(hù)所所長(zhǎng)李小科說(shuō)。

　　穿越時(shí)空的文化之旅

　　擇中而立的殿堂、對(duì)稱嚴(yán)整的中軸線布局，是中華文明最早的都城規(guī)劃雛形，承載著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等。

　　業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，從南佐遺址中軸線布局折射出來(lái)的建中立極、中正和合、以中為尊的思想觀念，不僅具有典型的中華文明標(biāo)識(shí)意義，更揭示了黃土高原地區(qū)在中華文明起源和形成過(guò)程中的關(guān)鍵地位。

　　要了解一個(gè)地方的歷史，就要走進(jìn)它的博物館。在慶陽(yáng)市博物館里，一件件珍貴的文物靜靜地訴說(shuō)著這片土地的過(guò)往。那些精美的陶器、玉器，每一處紋路、每一種造型都蘊(yùn)含著古人的智慧與審美。

　　慶陽(yáng)市博物館講解員趙倩正帶著一群參觀者，繪聲繪色地講述著文物背后的故事。

　　“在南佐遺址也出土了非常高等級(jí)的石器，陶器和碳化谷物的標(biāo)本，各位可以看到上面這排透明瓶裝黑色的，就是碳化水稻和碳化谷物，從這些谷物的出土就證明了，早在5000多年前，慶陽(yáng)大地上就已經(jīng)開(kāi)始種植谷物了，那么再次說(shuō)明慶陽(yáng)是華夏農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一。”她的聲音輕柔卻有力，仿佛能將人們帶回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。

　　蘭州大學(xué)青年研究員朱江鴻帶著學(xué)子們暑期實(shí)踐的第一站，就是走進(jìn)慶陽(yáng)市博物館，真切地感受慶陽(yáng)文明的魅力與傳承。

　　“慶陽(yáng)的歷史非常悠久，沒(méi)想到在5000多年前就有了陶器，也沒(méi)有想到這里還能種植水稻，這對(duì)我們今后幾天的實(shí)踐作業(yè)有很大啟發(fā)和參考價(jià)值。”看著館內(nèi)的文物，朱江鴻眼中滿是興奮與期待。

　　文脈傳承生生不息

　　“中”與“和”的思想精髓，在慶陽(yáng)的歷史長(zhǎng)河中不斷沉淀、傳承，深深融入了這片土地上人們的生活與精神世界。

　　慶陽(yáng)的民俗文化，如同璀璨的星辰，在文明的夜空中閃耀著獨(dú)特的光芒。香包刺繡，飽含著民間藝人的智慧與情感，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。道情皮影戲，用生動(dòng)的表演傳承著歷史的記憶，賦予古老故事新的文化內(nèi)涵。

　　這些文化瑰寶，是慶陽(yáng)文明密碼中的重要篇章，承載著這座城市的靈魂與精神。

　　今天，當(dāng)非遺代表性傳承人一針一線勾勒香包時(shí)，無(wú)論是剪紙的對(duì)稱花紋，還是香包左右平衡的刺繡紋理，都在無(wú)形中遵循著“中正對(duì)稱”的美學(xué)法則。她們其實(shí)是在用指尖傳承著中華文明的基因密碼。

　　今年55歲的趙麗珺是西峰區(qū)后官寨鎮(zhèn)趙咀村人，從“熱愛(ài)”到“傳承”，在香包民俗文化產(chǎn)業(yè)這條路上，她堅(jiān)守了23年。

　　“小時(shí)候，奶奶在炕頭繡香包、做鞋墊、剪窗花，我就趴在一旁看，從那時(shí)候起，心里就種下了傳承的念頭。”慶陽(yáng)香包市級(jí)非遺代表性傳承人趙麗珺說(shuō)。

　　為保證最原汁原味的地域特色，趙麗珺一直堅(jiān)持手繡，并在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從原料采購(gòu)、生產(chǎn)工序、填充物選擇及圖案設(shè)計(jì)都親力親為。

　　從小作坊到大公司，一路走來(lái)，她設(shè)計(jì)的原創(chuàng)香包達(dá)300余種，改進(jìn)和優(yōu)化香包360余種。2025年，公司純收入達(dá)到30萬(wàn)元，帶動(dòng)周邊千余名婦女實(shí)現(xiàn)增收。

　　“作為一個(gè)傳承人，把傳統(tǒng)技法保留下來(lái)的同時(shí)，還要發(fā)揮余力在拓展針?lè)ㄉ侠^續(xù)鉆研，讓年輕人掌握更多的技藝，她們后面的路子就會(huì)走得更寬。”趙麗珺說(shuō)。

　　以“城市脊梁”見(jiàn)未來(lái)

　　中軸線所蘊(yùn)含的文明密碼，如同一條無(wú)形的紐帶，將遠(yuǎn)古與現(xiàn)代緊密相連。

　　5000年后，我們依然能從這條中軸線上，找到文明傳承的清晰脈絡(luò)。如今，它化作這座城市的“脊梁”，承載著城市發(fā)展的歷史與未來(lái)。

　　2009年，慶陽(yáng)市新版城市規(guī)劃提出“兩軸、兩心、五區(qū)”的城市空間布局，形成“八縱十三橫”的路網(wǎng)。西峰區(qū)岐黃大道至南北大街這條城市中軸線，不僅串聯(lián)起城市的各個(gè)功能區(qū)，更將古老的文明基因注入到了城市的每一寸肌理之中。

　　中軸線東側(cè)，數(shù)創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園閃耀著科技之光；西側(cè)以海綿綠地為中心的生態(tài)廊道蜿蜒如綠脈；中央和諧廣場(chǎng)上的青銅紋飾與周圍的玻璃幕墻交相輝映。城市建筑群落沿著中軸線有序排列，展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

　　“近年來(lái)，圍繞城市發(fā)展主軸線，老城區(qū)不斷提升城市服務(wù)功能，新城區(qū)搭建城市路網(wǎng)骨架。以產(chǎn)城融合為導(dǎo)向，形成南部石化工業(yè)園區(qū)、北部清潔能源工業(yè)園區(qū)和‘東數(shù)西算’數(shù)字產(chǎn)業(yè)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局。”西峰區(qū)住建局副局長(zhǎng)雷小康說(shuō)，到2035年，西峰區(qū)將形成“一主兩副、雙軸三區(qū)、一環(huán)多廊”的城市發(fā)展格局。

　　如今，依托這條中軸線所蘊(yùn)含的文化力量，慶陽(yáng)市加快推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展步伐。在科技與創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)下，中軸線將成為智慧城市建設(shè)的核心區(qū)域，實(shí)現(xiàn)交通智能化、能源綠色化、管理數(shù)字化。同時(shí)，以中軸線為紐帶，加強(qiáng)與周邊城市的交流與合作，打造陜甘寧毗鄰地區(qū)區(qū)域性中心城市，讓?xiě)c陽(yáng)這座古老而又年輕的城市在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒。