《樂動敦煌》——拓展旅游演藝新邊界

　　原標題：【文化視點】《樂動敦煌》——拓展旅游演藝新邊界

　　馬正國

　　旅游演藝作為文化和旅游深度融合的典型形式，成為推動旅游業快速發展的新勢力。旅游演藝具有旅游商品、文化產品和文藝作品的三重屬性，是宣傳地方文化的亮麗名片，也是游客體驗地方文化藝術的絕佳窗口。

　　近年來，敦煌借助豐厚的旅游文化資源快速出圈，旅游項目供給不斷豐富，游客多樣化、高品質的旅游需求不斷被滿足。其中《樂動敦煌》作為全球首部洞窟式沉浸體驗劇，自開演以來好評如潮。該劇在文化書寫、空間營造、科技賦能、審美引領、研學實訓等方面逐步拓展旅游演藝新邊界。

　　文化的在地性

　　在地性是現代公共藝術創作中的重要范疇，近年來逐步延伸至藝術鄉建、旅游項目和文藝創作等領域，強調文化的在地性是推進當地文旅特色化、品牌化高質量發展的重要抓手。對于旅游演藝中的在地性表達，要注重文化的地域特征。

　　《樂動敦煌》的創作厘清了旅游演藝與所在地的深度關系，通過對敦煌史料、敦煌壁畫、敦煌藝術中的人物事件、樂舞形象和空間視圖等元素深入剖析，“活化”敦煌樂舞盛景。該劇以西域音樂天才白歆克服沿路荊棘，在敦煌創作出告慰一生的作品，實現東西方音樂融合的恢宏夢想為故事主線，以“人在劇中游”的觀演方式，展現敦煌傳承發展了千百年的古樂文化魅力。這種以小人物見大歷史的敘事策略精準展現敦煌樂舞文化藝術的多元性和包容性。旅游演藝對在地文化的“解構”與“重構”更強調文化的真實性和具象性，也就是說，在宏大的歷史文化中勾勒出清晰可見的敘事主題，以當代的價值觀念、審美追求，把典型的文化藝術符號根據藝術的敘事范式進行全新演繹，創作出集藝術性和觀賞性于一體的演藝作品。

　　空間的真實性

　　目前旅游演藝空間逐步從“景區+演藝”模式到注重場景營造與內容體驗，并持續拓展新模式，在新模式演變中“真實性”成為高質量旅游演藝關注的焦點。“舞臺真實性”理論強調文化和空間的雙重真實，前者體現文化的在地性，后者則注重演藝空間的寫實性，任何一方真實性的迭代會造成地域歷史文化失真的問題。

　　《樂動敦煌》劇場空間的設計突破了傳統劇場空間維度的限制，注重敦煌樂舞文化的構成空間，開創性打造了一個“活的”洞窟，真實地復刻石窟內藏經洞、佛龕、蓮花臺、藻井的特色形制，結合從壁畫中活化的樂舞盛景，打造了一個可看、可聽、可游走、可互動的沉浸式洞窟劇場。同時，搭建大型絲路非遺文化互動街區——上元市集，設立云闕飛仙牌樓、賓至疊瀑、云闕仙宮、上元安康踏歌臺、風動藻井、燃燈輪等特色景觀和美食街區，構成“一劇一街區”的文化旅游場景。這種以洞窟與集市交織、大劇場與小舞臺交互的空間營造，滿足了游客對敦煌歷史與樂舞的想象。以“劇、藝、食、趣、學”特色鮮明的新玩法，形成演藝賦能、街區互動全新旅游體驗，不斷完善旅游服務功能，提升旅游品質擴大消費空間。

　　科技的融合性

　　旅游演藝中科技賦能是促進旅游演藝創新的一大特色，高科技賦能不斷豐富舞臺藝術，也在不斷更新舞臺審美。全息成像、5G等數字技術，給觀眾帶來異常真實又超現實的藝術體驗，在巨大的視覺沖擊中強化游客的參與感和互動性。旅游演藝中的文化表現、藝術創作可以用科技賦能，但不能將科技凌駕于藝術創作之上。

　　《樂動敦煌》把文化、藝術與科技三者之間相互融合、合理布局、互相成就，以科技手段推動劇情闡述和藝術呈現，演出效果持續煥新豐富觀眾的觀演體驗。該劇開場時利用環場全息投影技術把敦煌樂舞歷史在浩瀚的文字中徐徐鋪展，男主角白歆緩緩走出，帶領觀眾開啟千年遺音創作之旅，墻壁、洞窟、蓮臺之上金剛力士、伎樂飛天在聲、光、電的配合中“活現”于洞窟之間，主舞臺上3D威亞復活壁畫中的飛天，反彈琵琶、天女散花交相呼應，再現盛世繁華。全劇將科技與內容、形式與空間的高度融合貫穿于創作與演出全過程，在文化勢能與科技動能的均衡實踐中打破了人和舞臺之間的界限，讓觀眾置身劇場，近距離地欣賞演員表演，體驗光影變化，感受表演者、音樂、光影之間的交匯融合，真正實現了音樂、光影、表演和心靈的沉浸。

　　審美的符號性

　　符號是旅游演藝傳播和意義再生產的重要介質。旅游演藝中的符號包括文化符號和審美符號。其中審美符號是旅游演藝傳播最本質的追求，對游客審美情感的形成和旅游演藝的傳播起到關鍵的推動作用。與舞臺藝術相比，旅游演藝中游客審美情感是在具象藝術符號的理解和感知上所形成審美體驗與藝術想象。而旅游演藝中具象藝術符號的摘取與呈現不是簡單的實景直搬，而是在對當地歷史文化、社會風俗、藝術形象的解碼與編碼中形成的藝術表現，藝術創作者遵循人類共識的審美原則與審美情趣，在符合大眾審美文化的基礎上，做到“和而不同”，以其弱化與游客之間所產生的“溝通鴻溝”，讓藝術符號成為有意味的象征性符號。

　　《樂動敦煌》的不斷傳播與發酵也離不開審美符號動力，在“樂”和“舞”的兩大藝術范疇中確立典型藝術符號，如腰鼓、簫以及舞蹈中的“S”形、“反彈琵琶”“飛天”等，這些藝術符號在舞者的表演中反復出現，滿足游客的審美需求，從而形成審美體驗，得到游客的肯定和喜歡，在口口相傳中促進旅游演藝的再傳播。因此審美符號不僅是旅游演藝中的藝術語言，也是旅游演藝傳播中的重要媒介，對游客審美的形成和旅游演藝的傳播有著特殊的意義。

　　研學的實踐性

　　研學旅游作為一種寓教于樂的旅游活動，近年來受到越來越多家庭的推崇，漸成規模，成為推動旅游業發展的新業態。

　　《樂動敦煌》瞄準研學旅游的新趨勢，延伸產業鏈條，拓展旅游演藝邊界，擴大旅游經濟。將旅游演藝與研學實訓相結合，打造出具有教育意義和旅游價值的綜合產品。以旅游演藝的觀看提高學生的審美素養和文化水平，激發學生對真善美的向往與追求。同時，針對學生群體設計出16門特色鮮明的研學課程，包括敦煌古樂、敦煌舞蹈、泥坯畫、團扇、敦煌星圖、漢簡家書等涵蓋藝術及文化內容的實踐課程，以情景式、體驗式和沉浸式的教學方式觸摸千年文化的脈搏，在文化和藝術的洗禮中收獲成長與啟迪，并對中華優秀傳統文化的活化、傳承與推廣起到促進作用，讓學生在輕松愉快的氛圍中真正實現“研有所獲、學有所思、旅有所樂”。

　?。ū疚呐鋱D均為《樂動敦煌》劇照，由甘肅演藝集團提供）