原標(biāo)題：甘肅舟曲千年羌藏織錦技藝 經(jīng)緯交錯(cuò)呈多彩文化

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，當(dāng)?shù)夭刈鍕D女紡織錦帶吸引游人駐足觀賞。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，當(dāng)?shù)夭刈鍕D女正在紡織錦帶。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，當(dāng)?shù)夭刈鍕D女頭上佩戴的錦帶。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，當(dāng)?shù)夭刈鍕D女展示錦帶佩戴方式。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，當(dāng)?shù)夭刈鍕D女紡織錦帶。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，當(dāng)?shù)夭刈鍕D女展示紡織好的錦帶。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，當(dāng)?shù)夭刈鍕D女正在紡織錦帶。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，身上佩戴錦帶的當(dāng)?shù)夭刈鍕D女。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝

　　9月26日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣，當(dāng)?shù)夭刈鍕D女頭上佩戴的錦帶。錦帶是舟曲藏族婦女用以束腰、扎靴、攏發(fā)乃至點(diǎn)綴服飾的花帶子，艷麗多彩、圖案優(yōu)美。每逢吉慶節(jié)日，藏族婦女穿戴的華麗盛裝就需要少則五、六條，多則十幾條寬窄長短相宜的錦帶來裝飾。據(jù)介紹，藏族織錦帶技藝歷史悠久，一千多年以前，古羌族和吐蕃已有了較發(fā)達(dá)的手工編織技術(shù)，在艱難的生活條件下對(duì)服飾等生活用品除實(shí)用功能之外，已經(jīng)有了強(qiáng)烈的審美追求，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。中新社記者 九美旦增 攝