原標(biāo)題：【閱讀·導(dǎo)讀】曬書也是曬學(xué)問

　　陳澤來

　　七夕是我國歲時(shí)習(xí)俗中的一個(gè)重要節(jié)日，曬書則是節(jié)日活動中一項(xiàng)重要內(nèi)容。入伏后天干物燥，古人覺得七夕這天天門洞開，能把書籍和衣物曬透，文人士子們便紛紛將藏書搬出來，攤在陽光下暴曬，以達(dá)到驅(qū)蟲目的。西周時(shí)期的歷史典籍《穆天子傳》中有“天子?xùn)|游，次于雀梁，曝蠹書于羽陵”的記載。東漢崔寔在其所著《四民月令》中云：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹。”這說明我國從漢代起，就有了七夕曬書的習(xí)俗，魏晉時(shí)期，七夕曬書已相沿成風(fēng)。

　　毫無疑問，曬書本身是極其有效的護(hù)書方式，尤其是在南方地區(qū)，長達(dá)數(shù)月的梅雨季節(jié)里，高溫高濕對書籍或多或少有一些破壞。晾曬書籍，可以祛除潮氣、防霉防蠹，從而有效地保護(hù)藏書。‌

　　宋代的官辦曬書會，幾乎云集了當(dāng)時(shí)文化行業(yè)的頂級精英。有關(guān)曬書會的盛況，宋人筆記中多有記載，據(jù)南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳骙《南宋館閣錄》等書記載，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間，都組織有“曬書會”這樣的文化活動。宋代曬書會一般由掌管圖書的秘書省主持，臨安府具體承辦，多在農(nóng)歷七月的五、六、七日舉行。由于南宋都城杭州地處東南，氣候潮濕，因此南宋比北宋更重視曬書。“館閣曬書會”的層次比較高，展品不乏稀世珍品，能參會的大多是大臣名流，而當(dāng)時(shí)的書法和繪畫名家，基本上都在朝中擔(dān)任各類職務(wù)。一年一度的曬書會，無疑成了一場聲勢浩大的文化盛宴。在官方的推波助瀾之下，這一習(xí)俗在民間更加流行，很多讀書人甚至借七夕曬書來展示自己的學(xué)問。

　　曬書倘若抽除了俗世的濁氣，僅止于曬學(xué)問，倒也無可厚非，曬學(xué)問可以看作某種意義上的學(xué)術(shù)交流。南朝劉義慶所著《世說新語》中記載了這樣一則趣事：西晉時(shí)期，七月初七這天，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳紛紛曬衣炫富，各種皮裘錦被琳瑯滿目置于陽光之下。唯有大司馬桓溫手下的參軍郝隆，搬出竹榻放置庭中，在烈日當(dāng)頭的正午時(shí)分仰臥于榻上，解開上衣袒胸露腹，在烈日下暴曬。眾人不解問他作何，郝隆大咧咧地說：“我在曬書！”原來，家境清貧的郝隆飽讀詩書卻無華衣可曬，自詡學(xué)富五車才高八斗，當(dāng)別人曝曬衣物時(shí)，他卻用“曬書”的獨(dú)特方式，來夸耀自己腹中的才學(xué)——你們曬衣裳，那我就曬肚皮。“竹林七賢”之一的音樂家阮咸，不屑于有錢人家晾曬衣物借此攀比的低俗把戲，于是找來一根長長的竹竿，在自家庭院中漫不經(jīng)心地挑起一塊破布短褲，任短褲在風(fēng)中獵獵招展。

　　在信息化時(shí)代，人們熱衷在微信、抖音上曬美食曬旅行曬感情，比起那些曬名車曬豪宅的行為，七夕曬書的習(xí)俗至少說明，我們內(nèi)心仍保留著對書本的渴慕和尊重。