原標(biāo)題：伏羲·創(chuàng)世——女媧與大地葫蘆

　　這是沿葫蘆河極為常見的一種植物，因?yàn)橛卸嘧佣喔５脑⒁猓院苁墚?dāng)?shù)孛耖g喜歡，人稱“大地葫蘆”。千百年來，生生不息的葫蘆，給這片大地帶來了吉祥，帶來了幸福。

　　渭河的上游有一條河，它發(fā)源于寧夏回族自治區(qū)西吉縣的月亮山。在流經(jīng)西吉、隆德、靜寧、莊浪、秦安縣時，沿途百姓都叫它龍水，天河。渾濁的河水就像一條來自天河的龍，左奔右突，將河岸沖擊成近似葫蘆的形狀，所以人們又叫它葫蘆河。

　　每年春天，安福祥都會在自家蔬菜園的空閑地上栽種幾行葫蘆。盡管葫蘆的形狀、質(zhì)地參差不齊，但他仍然樂此不疲。在安福祥的記憶中，秦安縣葫蘆河沿岸的人家，幾乎每家都會種植葫蘆。盛夏的夜晚，邀三五朋友在葫蘆架下把酒言歡，那種愜意和逍遙，是難以言說的。

　　經(jīng)過秋冬春的晾曬、陰干、打磨或雕鏤，葫蘆會被制作成各種各樣的器物、工藝品。這種擺脫了實(shí)用價值的植物，已經(jīng)成為一種人文含義極為豐富的象征，更多地具有了濃烈的人情味。

　　在葫蘆河沿岸的大地灣遺址上，就出土過一種葫蘆型彩陶。它既有紅彩的燦爛，也有黑彩的深沉。在六千多年的歷史積淀中，它見證了仰韶文化早期的璀璨。圓潤、流暢的線條，耀眼奪目的色彩，讓美輪美奐的葫蘆彩陶煥發(fā)出無比的生機(jī)。

　　無論是民間種植的葫蘆，還是出土的葫蘆形陶器，都宗教信仰般地契合了母親河畔人們的心理與精神，也神奇般造就了當(dāng)?shù)嘏畫z崇拜的風(fēng)俗。

　　葫蘆河在秦安流經(jīng)錦帶峽后，就進(jìn)入了伏家川。它將北邊的楊家寺、溝門村和南邊的安伏、安川集賢村連接成一個整體。俯瞰，就像一個躺在大地之上的葫蘆，所以當(dāng)?shù)厝朔Q“大地葫蘆”。

　　幾十年來，生活在伏家川的伏天永耗盡大部分精力，追尋著始祖的足跡，讓自己的神思和這片神秘的大地緊密連接在一起，并最終把對人祖的研究匯集成一本書——《伏羲圣地探究》。在伏天永的探究中，秦安伏羲女媧的后代大多散落在伏灣村、伏家洼、伏峽村三個村落。這三個村落，形成三角，依附在葫蘆河的周圍，呵護(hù)著“天下伏姓為一家”的信念。所以，在當(dāng)?shù)氐拿袼字校杖耸鲜遣荒芑ネɑ橐龅摹?/p>

　　在秦安，流傳最廣的葫蘆傳說，就是葫蘆成為“諾亞方舟”，救民于水火。

　　武文，原蘭州大學(xué)文學(xué)院教授，博導(dǎo)，長期從事文化人類學(xué)研究。在談起故鄉(xiāng)葫蘆娃的傳說時，他深情恭敬。開國時期，有一個女子和天神結(jié)婚后生下了一男一女，男孩取名伏羲，女孩取名女媧。作為先覺者，天神上天時給伏羲女媧留下了一把巨大的葫蘆。平時女媧和伏羲把葫蘆當(dāng)成玩具。后來昊天大洪水時，兩人就鉆到大葫蘆里避難。洪水過后，大地蕭條，人類陷入了世紀(jì)末日的景象。當(dāng)葫蘆“方舟”漂泊到顯親峽后，伏羲女媧兄妹萌生了成婚的想法。

　　顯親河是葫蘆河在秦安境內(nèi)的支流，古名顯親河，全長58公里。為了獲得上天冥冥之中的啟示，他倆將兩扇磨子從兩座山頂同時推下，神奇的是，這兩扇磨子在山腳之下竟然交合在了一起。于是，他們以草葉覆面，以藍(lán)天作帳，大地為床，結(jié)為夫妻，開始了共同繁衍人類的偉大壯舉。

　　這就是今天在秦安葫蘆河流域廣泛流傳的“磨子合婚說”。為了紀(jì)念這段天賜良緣，磨子，從此就被當(dāng)?shù)厝朔顬榱⒓抑尽?/p>

　　磨子，是西北地區(qū)人民加工糧食的主要工具。石質(zhì)，圓形，上下兩扇，就像交合的八卦陰陽魚。至今，在秦安鄉(xiāng)野，仍然能見到磨子的身影。

　　伏灣村，緊靠顯親河。農(nóng)閑時分，當(dāng)?shù)卮迕窬统∏⒑饋y彈、說快板，自娛自樂。在他們樸素的信仰中，女媧娘娘是偉大而崇敬的高母。

　　“風(fēng)姓蛇身女媧氏，摶土造人定姻緣。當(dāng)年大地傾東南，她曾獨(dú)立西北補(bǔ)蒼天。葫蘆河，有來源。就因她兄妹在此結(jié)姻緣。滔天洪水襲家園，世間眾生都遭難。兄妹二人真驚險，鉆進(jìn)葫蘆救命還。顯親峽里滾磨盤，繁衍人類有今天。”

　　毫無疑問，傳說中的兄妹成婚是人類繁衍史上最偉大的創(chuàng)舉。神奇的傳說，讓女媧作為人類母親肇始了中華文化燦爛的曙光。聞一多先生在《伏羲與葫蘆》中寫道：“綜觀事例，使我們想到，伏羲女媧就是葫蘆的化身。”這是最早的關(guān)于葫蘆創(chuàng)世傳說的描述。

　　從此，葫蘆作為一種崇拜，在秦安就有了更大、更美的意蘊(yùn)。

　　在20世紀(jì)五六十年代，秦安鄉(xiāng)村最為流行的結(jié)婚儀式是騎毛驢。新郎新娘在親友的陪伴下，頂著蓋頭，羞羞答答地騎驢出嫁。到了婆家，新娘在經(jīng)歷過各種繁瑣的儀式后，才會被新郎揭開蓋頭。揭了蓋頭，就意味著正式變成了的新娘。這是一種來自當(dāng)年伏羲女媧兄妹成婚時“以草葉覆面”的傳承。

　　在隴城當(dāng)?shù)兀突橐鱿嚓P(guān)的還有另外一種傳承。

　　在隴城鎮(zhèn)當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句民謠：“你從隴城城里過，應(yīng)知一對鴛鴦那里臥。”相傳，當(dāng)?shù)赜幸粚δ贻p夫婦身亡后，為感念女媧當(dāng)年的神媒之恩，就變成了一對鴛鴦在隴城南門筑巢而居。從此，隴城鎮(zhèn)凡是新婚夫婦，都要在結(jié)婚當(dāng)天佩戴荷包從南門進(jìn)北門出，意為“走進(jìn)鴛鴦門，結(jié)下鴛鴦心。”婚后，還要用紅紙剪成一對聯(lián)結(jié)在一起的鴛鴦，捧著去女媧祠上香、還愿，以祈求在女媧神媒的保佑之下，兩人的愛情海枯石爛，永不變心。

　　毫無疑問，所有的這些來自民間樸素而美好的葫蘆信仰，都是來自對生活事物與形象的表達(dá)，或傳承。你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，豐富多彩的民俗中竟然包藏著一個更加博大精深的現(xiàn)實(shí)世界，一個全景社會，一個斑斕的眾生相。或許，這種傳承的價值所在，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了生活本身。

　　何喜田/文