【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

講好玉文化故事

郭大順

　　由甘肅文化發(fā)展研究院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院、中共臨洮縣委宣傳部主辦的“巡禮馬銜山：玉文化與文學(xué)融合發(fā)展”系列活動(dòng)啟動(dòng)，熱烈祝賀！

　　這些年，考古大眾化取得了顯著成績(jī)。但是考古資料越來越豐富，而且有些出人意料的發(fā)現(xiàn)需要進(jìn)行歸納、研究。只有在科學(xué)化的前提下，大眾化才能越走越遠(yuǎn)。它們兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

　　在這方面，我在紅山文化研究中有很深的體會(huì)。當(dāng)年紅山文化發(fā)現(xiàn)的“壇廟冢”和“玉龍鳳”等，當(dāng)然是中華文明起源的一個(gè)象征，也同五帝時(shí)代前期代表人物在北方活動(dòng)的古史傳說有聯(lián)系。還有一點(diǎn)就是，這些考古資料好多都很形象，比如神化的人體塑像、龍鳳等各種動(dòng)物塑像。還有祭祀遺址，有圓的和方的，還有在白色積石冢上放置紅色陶器，畫黑色的彩。還有綠色的玉器等。而且它們都不是零散的，而是配套的，這些都激發(fā)有識(shí)之士研究，也希望以多種藝術(shù)形式把他們表現(xiàn)出來。

　　但是做了多年，感到不夠理想，根本原因在于這些考古資料背后，它所包含歷史的文化的——特別是思想方面的深刻內(nèi)涵還需要繼續(xù)深入研究。在這方面，文明起源研究也遇到了同樣的情況。大家知道，中國(guó)各地的文明起源都沒有發(fā)現(xiàn)金屬銅，這說明，是在石器做生產(chǎn)工具的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上跨入文明時(shí)代，創(chuàng)造出像彩陶和玉器，這樣藝術(shù)含量很高的文化藝術(shù)，它背后反映的是當(dāng)時(shí)古人精神的追求高于物質(zhì)擁有。

　　還有就是中國(guó)文明起源是多元的，但是多元不等于封閉，相互之間是密切交流。紅山文化如此，仰韶文化也是如此，在交流中碰撞產(chǎn)生文明火花，使社會(huì)產(chǎn)生突變。這就使我想到學(xué)者講的“軸心時(shí)代”，學(xué)者認(rèn)為它是精神上的一次突變。現(xiàn)在看來，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的那次精神突變，可以向前追溯到五千年前的那次精神突變，重要實(shí)例之一就是玉器，五千年前的古人在制作和使用玉器時(shí)特別看重玉的質(zhì)地，最大發(fā)揮達(dá)到玉器功能就是通神的最佳效果，這方面和孔子講的“以玉比德”，即以玉的各種質(zhì)地比喻人的各種德性是前后有承繼關(guān)系的。

　　這些文明起源討論中的成果，無論是突變、精神還是傳承，都是文明起源討論的最初目標(biāo)，即文明起源的具體時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)以外的意外收獲，這些成果的取得都和當(dāng)時(shí)社會(huì)各界各學(xué)科的推動(dòng)和密切合作有很大的關(guān)系。

　　2021年考古學(xué)迎來了現(xiàn)代考古百年，也迎來了新的任務(wù)，那就是以獨(dú)立學(xué)科的姿態(tài)重建古史，也就是說由考古向歷史的升華，在這方面需要有社會(huì)參與，需要各學(xué)科的合作。據(jù)我所知，文學(xué)家觀察事物敏銳、細(xì)致、思想活躍，想象力強(qiáng)，與考古學(xué)家合作，一定會(huì)在考古的科學(xué)化和大眾化方面不斷取得可喜成果，講好考古故事，寫好考古小說，將中華五千年的文化傳統(tǒng)傳遞給大眾，傳遞給世界，這方面的前景非常廣闊，愿和大家一起努力！

　　作者簡(jiǎn)介：

　　郭大順，1938年生，河北省張家口市宣化人。北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)研究生畢業(yè)，導(dǎo)師蘇秉琦。先后任職于遼寧省博物館、遼寧省文化廳，從事北方新石器時(shí)代和青銅時(shí)代考古研究。發(fā)現(xiàn)并主持牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘、發(fā)掘報(bào)告編寫和前期保護(hù)規(guī)劃。著有《追尋五帝》《龍出遼河源》《紅山文化》《東北文化與幽燕文明》《匯聚與傳遞-郭大順考古文集》等。現(xiàn)為遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、遼寧省文物局專家組組長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員。