原標題：東西問·鎮(zhèn)館之寶丨李永平：如何從人頭形器口彩陶瓶中窺見東西方初識的影子？

　　中新社蘭州1月10日電　題：如何從人頭形器口彩陶瓶中窺見東西方初識的影子？

　　——專訪甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平

　　作者　閆姣

　　出土于甘肅大地灣的人頭形器口彩陶瓶，是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。不僅是一件兼具實用性和藝術性的古代藝術品，而且也可視為早期的“黃河母親”形象。

　　它為何有較高的歷史地位？它與“彩陶之路”上的其他彩陶有何區(qū)別？由“彩陶之路”開啟的早期東西方交流，為而今共建“一帶一路”國家和地區(qū)的交流帶來什么啟示？甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平近日接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：人頭形器口彩陶瓶出土于何時何地？它的器型、紋路有何特性？

　　李永平：人頭形器口彩陶瓶是中國史前藝術中，有廣泛影響力和知曉度的一件文物。它出土于1973年的甘肅省天水市秦安縣邵店村大地灣，是細泥紅陶，高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米，是齊額短發(fā)的女性形象。

　　它的器形為兩頭尖的長圓柱體，下部略內(nèi)收，腹部隆起，雙耳已殘。它的鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，應是用來懸掛類似耳環(huán)的裝飾品，說明當時的女性已經(jīng)有了美的概念、美的追求。其頭頂以圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣，像穿了一件美麗的花衣裳。

　　它的圖案由弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案構成。也有學者認為，它是仰韶文化廟底溝類型的花瓣紋和半坡文化的魚紋，變相融合到一起的圖案，有一種抽象美和神秘感，是一件兼具實用性和藝術性的史前藝術品。

　　這件文物還有一段收藏故事。1973年，甘肅省博物館工作人員在邵店村發(fā)現(xiàn)了它，用兩個臉盆，換來了這件聞名遐邇的藝術品。

　　甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶——人頭形器口彩陶瓶　九美旦增　攝

　　中新社記者：人頭形器口彩陶瓶折射出何種當時的社會發(fā)展圖景，為何它可視為早期“黃河母親”形象，反映出它什么樣的歷史地位？

　　李永平：人頭形器口彩陶瓶頭部上方有一個洞，用來裝和取某種物品，很可能是早期社會的農(nóng)作物，體現(xiàn)了它的實用性。中華文明是農(nóng)業(yè)文明，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要人，所以彩陶瓶的腹部凸起，像懷孕女子的孕肚，代表古人的生殖崇拜，表達人類社會對生命延續(xù)的一種期盼。

　　彩陶瓶集“美貌與才華”于一身，面部顯得靜謐、安詳，流露出一種獨具東方審美的氣質(zhì)，是5000多年前的“短發(fā)女神”，也可視為早期的“黃河母親”形象。一直到現(xiàn)在，它都是甘肅的一個符號，一張文化名片。2013年，它被國家列入第三批禁止出境文物名單。

　　人頭形器口彩陶瓶大約產(chǎn)生于距今5500-6000年前，屬于仰韶文化中晚期。其形狀與仰韶文化尖底瓶的器口有承繼關系，平底的彩陶瓶也成為仰韶文化中后期的一種器形。它是新石器時代一件標志性器物，有承前啟后的作用。

　　這一時期中國正處于母系氏族社會階段，社會生產(chǎn)主要靠女性采集為主。以這件文物為代表的大地灣文化彩陶，也對人們了解早期社會的生產(chǎn)生活狀況起到了重要作用，有重要學術價值。

　　人頭形器口彩陶瓶側面，雙耳殘缺，為細泥紅陶。九美旦增　攝

　　中新社記者：以人頭形器口彩陶瓶為代表的大地灣文化彩陶，如何奠定甘肅為“彩陶之鄉(xiāng)”的基礎？甘肅又為何成為彩陶文化向西溝通的交流門戶？

　　李永平：大地灣文化彩陶不僅是迄今所知中國最早的彩陶，而且與世界上最早出現(xiàn)彩陶的兩河流域的哈蘇納文化的年代大致相當，也是世界上最早含有彩陶的遠古文化之一，表明中國彩陶產(chǎn)生的時間并不晚于兩河流域，甘肅彩陶并非西方傳入，從這個意義上講，甘肅可以稱作彩陶的故鄉(xiāng)。

　　甘肅彩陶文化在長期的發(fā)展與積淀中，形成了鮮明的文化體系與區(qū)域特色，是一直持續(xù)的彩陶文化，在世界彩陶文化中占有著重要而特殊的地位。

　　距今5300年左右，仰韶文化廟底溝類型衰落，引發(fā)馬家窯先民第一次大規(guī)模開發(fā)洮河流域、湟水流域和河西走廊的西部地區(qū)，形成馬家窯文化，為中華文明的發(fā)展拓展了新的空間，奠定了甘肅成為中西交流最重要門戶的最初基礎。

　　甘肅省博物館內(nèi)，古人制作陶器場景的模擬展示。九美旦增　攝

　　中新社記者：人頭形器口彩陶瓶與“彩陶之路”上的其他彩陶有何區(qū)別？以“彩陶之路”展開的藝術交流，對當今共建“一帶一路”國家和地區(qū)有何啟示作用？

　　李永平：人頭形器口彩陶瓶與“彩陶之路”上的其他彩陶存在很大相似性，但在器型、構圖元素、圖案方面，它們之間也存在差異，西方國家通過彩陶描繪自然景物、生活場景、技能傳授，而中國彩陶更具藝術性、抽象性和神秘感。

　　按照中國人民大學歷史學院教授韓建業(yè)的定義，“彩陶之路”是史前時期以彩陶為代表的早期中國文化和早期西方文化相互交流之路，包括順此通道中西方文化在金屬器、農(nóng)作物、家畜、宗教、藝術、思想等諸多方面的交流。其中，彩陶從西到東的影響至少可達中國甘肅青海地區(qū)，從東向西的影響至少可到中亞南部和克什米爾地區(qū)。

　　“彩陶之路”的交流不是遠距離的彩陶的交換、貿(mào)易，而是隨著人類的遷徙和移動，對彩陶器型、圖案的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生一定影響。

　　游客在甘肅省博物館內(nèi)參觀彩陶　九美旦增　攝

　　“彩陶之路”是早期中西文化交流的首要通道，是“絲綢之路”的前身，對中西方文明的形成和發(fā)展都產(chǎn)生過重要影響。通過這些線路，源自中國腹地的彩陶等旱作農(nóng)業(yè)文化因素漸次西播，西方的麥、羊、馬、車以及青銅器和鐵器冶煉技術等逐漸滲入中國廣大地區(qū)，由此還可能引發(fā)早期中西方思想觀念方面的深層次交流。

　　“彩陶之路”促進了古代歐亞大陸、非洲大陸不同文化圈的交流，如往西北延伸可以到達北歐地區(qū)，往西南延伸到達非洲北部及廣大的非洲地區(qū)。這說明共建“一帶一路”國家和地區(qū)，在人類文明之初就是一條天然的路相通、心相連、人相知的道路。交往、交流、發(fā)展，向往和追求幸福美好生活，企盼和平安定和諧，企盼人與自然和諧，是人類社會永恒的主題。

　　受訪者簡介：

　　甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平

　　李永平，甘肅省博物館研究部主任、研究員，甘肅省歷史學會理事，甘肅敦煌學會理事。30多年來，從事研究工作以甘肅出土漢代——魏晉簡牘帛書文獻、甘肅古代歷史文物為主，兼及博物館學、近現(xiàn)代文物。《絲綢之路——大西北遺珍展》《茶馬古道——西南絲綢之路文物展》等的大綱執(zhí)筆人之一，主持課題《甘肅新出土魏晉十六國文獻研究》。