真正的旗手

——序葉舒憲學(xué)術(shù)思想研究文集

葉舒憲

　　隨著年紀(jì)增大，歲月流逝，給后輩著作寫序的事也慢慢諸多起來。但為同輩好友、并且是其從教四十周年的紀(jì)念文集而作，于我還是頭一回。

　　自20世紀(jì)90年代結(jié)識(shí)以來，舒憲便成了我學(xué)涯中的真誠摯友，自始未變。他秉持多學(xué)科（去學(xué)科、破學(xué)科、無學(xué)科）信念，涉獵非常寬泛，成就太過耀眼，林林總總且?guī)缀跷迥暌蛔?，真是無從概括，一言難盡。

　　還在相識(shí)之前，我就開始讀舒憲的文章。作為80年代入道的同行，我們都屬西部，他在西北，我在西南；他譯介弗萊的神話批評(píng)，我注重西南的多民族田野。由于彼時(shí)“文革”延續(xù)的“計(jì)劃學(xué)術(shù)”限制，自上而下掌控的知識(shí)和信息都處在由京城精英壟斷分配的格局之中；正是舒憲加盟的“走向未來叢書”與“文化：中國與世界”等出版開拓者的積極努力和大量引進(jìn)，非但沖破了僵化體制的封鎖，且通過思想國門的重新開放，讓地處“四夷”的同輩學(xué)人大開眼見，深受指引，開始知曉本土文化具有普遍價(jià)值，地方研究亟需世界眼光。

葉舒憲：《探索非理性世界》（走向未來叢書）

　　再后來，在對(duì)人類學(xué)共同迷戀的驅(qū)使下，原本地處邊緣、各在一方的我們終于匯聚到了一起。受樂黛云、湯一介、李亦園等前輩的激勵(lì)鞭策，很快與蕭兵、曹順慶、彭兆榮、方克強(qiáng)、莊孔韶、鄭元者、王銘銘、易中天、楊儒賓等師友一道，在廈門舉辦首屆文學(xué)人類學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)，將號(hào)稱前沿交叉學(xué)科的一面旗幟高舉起來。在我看來，自誕生之日起，舒憲就成為了這學(xué)科的真正旗手。他對(duì)文學(xué)人類學(xué)的開拓、創(chuàng)見、投入、用心乃至執(zhí)著、癡迷，無人可比。

　　舒憲治學(xué)有很多特點(diǎn)，既長于沿襲傳統(tǒng)，對(duì)經(jīng)典表述“接著講”；也善于別開生面，與流行話語“對(duì)著講”；最后還敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，倒置“慣習(xí)”，對(duì)學(xué)界熟知的常識(shí)“反著講”。

　　舒憲“接著講”的突出體現(xiàn)是在王國維“二重證據(jù)”的基礎(chǔ)上，添加活態(tài)民俗及視覺圖像，發(fā)揮為“三重證據(jù)”、“四重證據(jù)”乃至還可因事延伸的“多重證據(jù)”。“對(duì)著講”的事例，表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)代重新盛行“絲綢之路”話語之時(shí)，舒憲另辟途徑，提出重釋“玉石之路”（“玉帛之路”）的主張，并且率隊(duì)田野，在祖國大地探查十?dāng)?shù)次之多，出版報(bào)告一大摞。此外，2004年在銀川參加人類學(xué)高級(jí)論壇主辦的生態(tài)文明研討會(huì)上，舒憲也勇于質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)要“永續(xù)發(fā)展”的觀點(diǎn)，與李亦園教授展開坦誠的當(dāng)面論爭。

　　最后，舒憲敢于“反著講”的主要成果則呈現(xiàn)為對(duì)美國人類學(xué)家雷德菲爾德“大小傳統(tǒng)”說的倒置發(fā)揮，在承認(rèn)文化傳統(tǒng)可有大小之分的前提下，將壟斷文字的上層精英視為“小”，將無文字、前文字的底層大眾稱為“大”，從而不但顛覆了人類學(xué)經(jīng)典話語中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且將對(duì)人類文化與文明的研究視野和尺度做了極大延伸。

蕭兵、葉舒憲等：“中國文化的人類學(xué)破譯”叢書

　　不過依我之見，舒憲的突出貢獻(xiàn)乃在于開風(fēng)氣之先的“創(chuàng)新講”。從20世紀(jì)80-90年代首倡的“經(jīng)典破譯”“文化文本”“N級(jí)編碼”，到21世紀(jì)接連不斷提出的“熊圖騰”“神話歷史”“萬年中國”等等，無不令同人刮目相看，在學(xué)術(shù)研究的想象、胸懷及方法上觸動(dòng)良多、受益匪淺。

　　舒憲對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新非常敏感。

　　1997年，我從貴州社科院調(diào)到川大任教，參與創(chuàng)立文學(xué)人類學(xué)的碩博士學(xué)科點(diǎn)，同時(shí)擴(kuò)展以前局限在云貴高原從事的西南研究，將關(guān)注視野拓展至青藏高原東沿的岷江流域和四川三個(gè)少數(shù)民族自治州甘（孜）、阿（壩）、涼（山）。不久便與石碩、徐君等當(dāng)?shù)貙W(xué)友一道，在李紹明、冉光榮及后來介入的王明珂、黃樹民等學(xué)者鼓勵(lì)下，發(fā)起了圍繞“藏彝走廊”的系列討論。

　　舒憲對(duì)我們的動(dòng)態(tài)非常關(guān)心。他聽聞我計(jì)劃啟動(dòng)有關(guān)“藏彝走廊”的研究計(jì)劃后，專門約我談過一次，提醒我考慮換詞——不要沿用“藏彝走廊”。我問為什么？他說一則以族稱命名地域不妥，一則等于是炒前人冷飯。

　　——別人早已說過的東西，你們就不能想點(diǎn)新說法嗎？

　　舒憲的話讓我觸動(dòng)很深，沉思之后，決定改變。就這樣，受他啟發(fā)，我依照自然生態(tài)與歷史地理的特征沿革演變，將“藏彝走廊”改稱“橫斷走廊”，并以此為前提，策劃組織了我們?nèi)斯餐瑓⑴c的“中國民族文化走廊叢書”的出版計(jì)劃。在云南教育出版社的合作下，同時(shí)推出了聚焦地域走廊的系列“三部曲”：《河西走廊：西部神話與華夏源流》（葉舒憲）、《嶺南走廊：帝國邊緣的地理和政治》（彭兆榮）與《橫斷走廊：高原山地的生態(tài)與族群》（徐新建）三部著作。

中國民族文化走廊叢書

　　與舒憲共事的滋味是什么呢？壓力山大！剛認(rèn)識(shí)的那幾年，他還和大家一起擺龍門陣，有時(shí)甚至也說說包括自己的八卦。漸漸地，人就變得單一起來，從日出到日落，整天沉浸于學(xué)術(shù)之中：讀書、演講、寫作、出版……像拼命三郎和苦行僧一樣，近乎不吃不喝不睡，也不娛樂——除非去泡古玩地?cái)偦蚩纯苹么笃?，連笑話也不說了。每年發(fā)表的成果難以計(jì)數(shù)，也不分刊物級(jí)別，從權(quán)威核心到師專學(xué)報(bào)，都投、都發(fā)，感覺他一人一年做完了眾人若干年的活兒。

　　2010年前后，上海交大籌劃把舒憲從京城“挖”走。按程序要通過專家組面試評(píng)估，院士校長聞?dòng)嵹s到，打斷議程，只提了一個(gè)問題：葉教授在同行序列里的影響因子如何？待獲知“排名第一”后，二話不說當(dāng)即拍板：引進(jìn)！

　　再后來，舒憲主持的國家社科基金重大項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)驗(yàn)收，完成的成果堆了好幾張桌面，陣仗驚人。評(píng)委王一川作總結(jié)，半開玩笑半認(rèn)真地說：舒憲兄你把標(biāo)桿抬那么高，叫同行弟兄以后怎么活?。?/p>

　　舒憲不說什么，默默微笑。

　　如今，文學(xué)人類學(xué)已在中國發(fā)展為一門學(xué)科、一種話語、一支團(tuán)隊(duì)和一項(xiàng)眾人參與的學(xué)術(shù)事業(yè)。無論后人如何評(píng)價(jià)我們的今日努力，相信都不會(huì)無視其中的閃亮旗手——葉舒憲。

文化走廊里的“三馬夫”（2007年·西雙版納原生林）

　　作者簡介

　　徐新建，文學(xué)博士，廣西藝術(shù)學(xué)院特聘教授，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究分會(huì)榮譽(yù)理事長，人類學(xué)高級(jí)論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)主席團(tuán)主席。

　　來源：文學(xué)人類學(xué)微信公眾號(hào)