4月25日拍攝的莫高窟窟區(qū)。新華社記者陳斌攝

　　新華每日電訊記者向清凱 宋常青 張欽 張玉潔 何問

　　走進敦煌，千年萬象。

　　“如果只能參觀一個絲路遺址，去敦煌。”美國歷史學(xué)家芮樂偉·韓森這樣評價。

　　“世界任何傳說中神奇的地方，只要去過一次便不再神奇。但惟有敦煌，在你造訪之后，心里的感覺反倒更加神奇。”作家馮驥才如是寫道。

　　身居沙漠綠洲、地處絲路咽喉的敦煌，坐擁莫高窟、玉門關(guān)、懸泉置三處世界文化遺產(chǎn)（點）。作為中國通向西域的重要門戶，古代多元文明在這里匯聚交融。

　　今年是“一帶一路”倡議提出十周年。以“溝通世界：文化交流與文明互鑒”為主題的第六屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會召開在即。這座絲路古郡，正在不同文明的對話交融中，綻放新的時代華彩。

　　文脈續(xù)千年

　　敦煌常讓人心生“穿越感”：古與今只有一步之遙。

　　“敦煌也能買到可樂。”2000年的夏天，武漢大學(xué)教授朱雷鼓勵臨畢業(yè)的“武漢伢”張小剛放棄江城工作，前往大漠敦煌。

　　當然，最終讓這位年輕人留下的，是古老石窟千年未停的歷史書寫。“公元4世紀至14世紀，古人營造了集建筑、雕塑、壁畫為一體的莫高窟。這是值得終身研究的寶庫。”現(xiàn)任敦煌研究院副院長的張小剛說。

　　據(jù)《敦煌市志》記載，公元前111年，漢武帝設(shè)立敦煌郡，開拓河西，經(jīng)營西域。隨著絲綢之路的繁盛，這座偏居大漠的邊陲之城，逐漸成為多元文明交融薈萃之地，孕育出以莫高窟為代表的絲路寶藏。

　　走進莫高窟，便走進了歷史。營建于北涼的第275窟是莫高窟現(xiàn)存最古老的洞窟之一，距今已逾1600年。南北兩壁是取材中國傳統(tǒng)建筑“闕”的闕形龕，即佛龕之上有殿頂。古人表現(xiàn)天宮的手段，讓今人感受到“不知天上宮闕，今夕是何年”。如今，在敦煌石窟陳列中心，依然能見到這種建筑風(fēng)格。

　　漫步敦煌，如入漢唐。人行道的花磚來自唐代遺址中的蓮花紋、石榴紋，盤旋路中央是反彈琵琶伎樂天雕塑，城市建筑外墻是壁畫中常出現(xiàn)的金色、紅色。夜幕低垂時，走進沙州夜市，只見燈火璀璨、人頭攢動，一如千年壁畫中酒坊食肆般熱鬧。

　　走得再遠些，去陽關(guān)、玉門關(guān)遺址。天高云遠，旌旗獵獵，漢代的關(guān)城、烽燧與長城遺址至今仍在，“春風(fēng)不度玉門關(guān)”“西出陽關(guān)無故人”等詩篇躍然眼前。

　　源遠流長的歷史，探照出中華文明突出的連續(xù)性。牢牢守住文化根脈，離不開一代代對民族文化懷有大愛之人。

　　上世紀40年代，滿懷對敦煌藝術(shù)的向往，譽滿中外的畫家常書鴻帶領(lǐng)段文杰、歐陽琳、孫儒僩、史葦湘等一批有著美好前程的年輕人，告別優(yōu)渥生活，來到風(fēng)沙呼嘯的敦煌。破廟當辦公室，馬廄做宿舍，水里的泥漿澄清了拿來喝。他們幾乎是用雙手清除了堆積在300多個洞窟內(nèi)的積沙，默默守護起千年文化寶庫。

　　敦煌研究院老專家施萍婷曾在《打不走的莫高窟人》中寫道：“人，就是怪，有人生在福中不知福，也有人生在苦中不知苦。……他們吃人間煙火，又似乎不吃人間煙火，因為他們與莫高窟是那么不可分，而莫高窟則是‘西方凈土’！”

　　守一不移，正是一代又一代敦煌人守護文化根脈的寫照，也是一座綠洲古城賡續(xù)文脈的精神氣質(zhì)所在。

　　敦煌博物館首任館長榮恩奇被人稱為“文物癡子”，膝蓋受損、高度近視的他，在敦煌3.12萬平方公里的土地上找到了200余處文物點。

　　“說來夸張，我從小就覺得，我爸把文物看得比家人重要。”女兒榮紅梅說。1979年敦煌發(fā)生特大洪災(zāi)，她9歲、弟弟1歲。榮恩奇卻三天沒回家，吃住在庫房，緊急打包文物，“誓與文物共存亡”。

　　繼承父親衣缽、在文博行業(yè)工作33年后，榮紅梅越來越懂父親：那份“癡”背后是對文物深深的“愛”。“我希望能把父輩們保護下來的東西繼續(xù)守護好，讓更多人走進敦煌、了解敦煌。”

　　萬象融一處

　　敦煌是通向西域的重要門戶，在這里，古代中國文明同來自古印度、古希臘、古波斯等不同國家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)、文化匯聚交融。

　　季羨林先生曾說：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠流長、不斷融會貫通的典范。”

　　走進“披沙揀金——敦煌研究院館藏文物擷英展”，能夠更加直觀地感受敦煌這一文明交匯的路口：唐代的佛泥像、波斯薩珊王朝的銀幣、西夏文的木活字、銅十字架，還有用古藏文、蒙古文、敘利亞文、婆羅米文等文字寫成的各種文獻，壁畫則繪有中原與西域諸多民族……

　　“中華民族以廣闊胸襟不斷吸收外來文化，這種包容性在莫高窟里體現(xiàn)得非常明顯。”敦煌研究院黨委書記趙聲良說。敦煌早期洞窟中的菩薩塑像有明顯的犍陀羅風(fēng)格，中亞地區(qū)的犍陀羅藝術(shù)則是希臘文化與印度文化融合的產(chǎn)物。隋代洞窟中常常出現(xiàn)連珠紋，這一紋樣有典型的波斯文化特點。

　　有意思的是，盡管外來文化有百般形態(tài)，但敦煌就像一只巨大的塑形之手，廣泛吸收并將其與中華文化融合，最終呈現(xiàn)出了具有敦煌特色的藝術(shù)樣式。人們一看便知：這，就是敦煌！

　　如今穿行敦煌，仍能從多元一體的風(fēng)俗習(xí)慣和“舌尖上的鄉(xiāng)愁”，感受到這座絲路重鎮(zhèn)、移民城市的獨特底蘊。

　　“敦煌的包容性，最直觀的體現(xiàn)是飲食。”敦煌市文物保護中心主任石明秀說。如今的敦煌人不僅喜歡喝來自黃河上游農(nóng)耕地區(qū)的罐罐茶、漿水，也向周邊的哈薩克族、蒙古族牧民學(xué)會了喝奶茶。最有趣的是一種叫“合汁”的敦煌美食，羊肉湯、豬肉丸、雞蛋餅包肉餡做成的“夾沙”等豐富食材，合于一碗，熱氣騰騰。

　　凌晨時分，沙州食驛仍是熱鬧非凡、香氣撲鼻。龜茲羊雜、烏孫手抓飯、疏勒烤包子、車師烤羊排……各種小吃共同繪出一幅絲路美食地圖。來自新疆若羌縣的游客王建東已是第三次來到敦煌，“敦煌有太多故事，一來就像漂流在悠悠的歷史長河中，多少次都不會厭”。

　　湖南人申洪杰已遷居敦煌近20年，成了“新敦煌人”。“本是來敦煌旅游，結(jié)果一看莫高窟就走不動了，留了下來。”他經(jīng)營著一家木雕畫店，用雕刻展現(xiàn)著大漠風(fēng)光與壁畫神韻。一些人被他的作品吸引、拜他為師，又像他一樣留在了敦煌。“敦煌不大，卻留住了很多人，滋養(yǎng)了很多藝術(shù)家。這片沙漠戈壁中的小綠洲，真的很神奇。”

　　自1979年敦煌成為對外開放的旅游城市以來，已有100多個國家和地區(qū)的游客來到這座沙漠小城。申洪杰的小店里也常常有外國游客到訪，他甚至總結(jié)出了一套“國際審美經(jīng)驗”：日本人愛沙漠，韓國人喜飛天，歐洲人偏好浮雕……

　　出于對人類文化遺產(chǎn)的共同熱愛，日本、美國、英國、澳大利亞等國的專家與我國專家一道開展敦煌文物保護。

　　日本畫家平山郁夫持續(xù)參與敦煌文物保護事業(yè)，成為中日友好交往的橋梁。他逝世后，所藏絲路沿線文物多次在敦煌展出。美國專家阿根紐經(jīng)常飛越萬里來到敦煌。月色下的莫高窟九層樓前，阿根紐、樊錦詩、黃克忠這三位文保專家曾攜手共度80歲生日，場面令人動容。

　　取材敦煌壁畫的舞劇《絲路花雨》則借助藝術(shù)之橋溝通中外。40多年來，這部中國經(jīng)典舞劇到訪40多個國家和地區(qū)，演出3900余場。

　　“一帶一路”倡議提出后，敦煌再度吸引世界目光。2016年，首屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會舉辦，86個國家、5個國際和地區(qū)組織的1500多位代表參加。這也是我國首個以“一帶一路”國際文化交流為主題的綜合性博覽會。

　　在即將召開的第六屆敦煌文博會上，來自土庫曼斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、德國、法國等國的300余名外賓與800余名內(nèi)賓將齊聚敦煌，就文物保護、文化交流、共建“一帶一路”等主題開展交流研討。

　　“以敦煌文化為代表的中華文明數(shù)千年生生不息，一個重要的原因就是不斷與外來文化交流，吸收優(yōu)長、為我所用。唐朝大有‘胡氣’，卻沒有被‘胡化’，這和文化自信密不可分。傳承敦煌文化，同樣要不忘本來、接受外來、面向未來。”趙聲良說。

　　新篇承古韻

　　如果真能穿越，你也許會有一個驚奇發(fā)現(xiàn)：邊關(guān)敦煌，卻有那個時代最新潮的東西。

　　莫高窟北魏第254窟距今已有1500多年的歷史。洞窟南壁，有一幅中國美術(shù)史上的絕佳之作，張大千、常書鴻、董希文等藝術(shù)家都曾在這幅壁畫前潛心臨摹。壁畫用5個關(guān)鍵場景，講述了釋迦牟尼前身薩埵太子舍身飼虎、廣積善行的故事。

　　自印度而來的佛經(jīng)艱深晦澀，中國古人便富有創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為直觀的壁畫，用以教化大眾，這可以說是最早的“新媒體”了。

　　在敦煌，守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，延續(xù)至今。

　　如今，在參觀莫高窟前，所有預(yù)約游客都會先做一場“敦煌之夢”：垂目的菩薩向人走來，飛天幾欲翱翔，昏暗洞窟中的壁畫纖毫畢現(xiàn)……乘坐宇宙飛船般的夢幻體驗，讓人深深感受到，敦煌不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命。

　　進入莫高窟窟區(qū)，拿起手機，身披絲帶的九色鹿竟從壁畫中“飛身而下”。摸摸它，乖巧的小鹿還會輕扭身體，與人互動。人、實體洞窟和虛擬畫面三者同時出現(xiàn)在鏡頭里，令游客倍感新奇。

　　將敦煌文化與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的“窟外看窟”模式，既縮短了游客在窟內(nèi)停留的時間，從而更好保護文物，又以多元體驗讓人們深入了解了莫高窟的歷史與價值。

　　敦煌就像無私的母本，只要嫁接上相宜的時代化內(nèi)容，便會收獲豐碩果實。

　　上世紀70年代末，《絲路花雨》橫空出世，成為中國舞劇史上不朽的經(jīng)典。2005年春晚，舞蹈《千手觀音》一夜爆紅。而今，《樂動敦煌》《又見敦煌》《敦煌盛典》等演出，為遠道而來的游客展現(xiàn)著敦煌的不同風(fēng)姿。

　　在敦煌大劇院，中國殘疾人藝術(shù)團的舞蹈演員極為齊整又迅速地變換舞蹈動作，演繹情景音畫劇《千手千眼》。“這些文化使者具有特殊的傳播力。來敦煌旅游，看一場這樣的節(jié)目，便接受了一次心靈的洗禮。我們應(yīng)當把蘊含在敦煌文化中的真善美傳播出去。”敦煌市委書記石琳說。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷拓展著敦煌文化的邊界。在莫高里工匠村，彩塑制作、壁畫臨摹等研學(xué)課程，讓青少年創(chuàng)造出屬于自己的敦煌作品。負責(zé)人杜永衛(wèi)說：“做藝術(shù)，越做心越大。每個時代有每個時代的風(fēng)格，希望一千年后看現(xiàn)在，也能看到這個時代的特點。”

　　曾游歷過巴黎、佛羅倫薩等世界著名“藝術(shù)之都”的上海設(shè)計師陳麗松將敦煌作為創(chuàng)業(yè)的起點。2017年，她在鳴沙山月牙泉景區(qū)附近開了一家伴手禮店。她從敦煌壁畫中汲取創(chuàng)意養(yǎng)分，將九色鹿、反彈琵琶、藻井圖案等元素融于30余款產(chǎn)品中。兩年后，她又以絲路美食為創(chuàng)業(yè)思路打造沙州食驛，令游客懷想千年前胡旋樂舞、絲竹齊鳴的熱鬧場景。

　　“敦煌是自由包容之城。文化讓商業(yè)有了溫度，也有了更多看點。”陳麗松說。

　　這就是敦煌。有的人來了便不想走，有的人來過又會再來。有的人始終如一守護歷史文脈，有的人大膽創(chuàng)新描繪時代華彩。這千千萬萬人，創(chuàng)造出千千萬萬個敦煌側(cè)面。而這千千萬萬個敦煌側(cè)面，匯入五千年未斷的中華文明大河，一路奔涌，一往無前。

　　（參與記者：張智敏）