原標(biāo)題：探究環(huán)縣塔之謎

　　吳垠

　　環(huán)縣塔位于環(huán)縣縣城北部，處于明清環(huán)縣古城之外，宋代環(huán)州城之內(nèi)，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。整個塔體挺拔高大，古樸雄渾，造型美觀，奇巧秀麗，工藝考究，堪稱一尊佛教藝術(shù)精品。

　　據(jù)清乾隆《環(huán)縣志》記載：“古塔寺，在北門外一里，唐貞觀時建，嘉靖九年重修，萬歷十八年又修，明末兵火煨燼，惟留古塔一座……或云：后移城內(nèi)，為景福寺。”說明塔是唐代所建，附近村民根據(jù)祖輩的口傳也認為是唐塔，但現(xiàn)在環(huán)縣人都稱其為宋塔，偶爾還有人稱其為元塔，那么這到底是怎么回事呢？下面我們就來一探究竟。

　　塔之概況

　　環(huán)縣塔坐落于縣城北關(guān)環(huán)江東岸第二級階地上。塔呈八角形樓閣式，仿木空筒結(jié)構(gòu)，高五層，逐層微斂，頂有鐵質(zhì)塔剎，通高28米。塔身全部以青磚鑲砌而成，各層間以平磚加施菱牙角子磚疊澀出檐，檐頭飾以磚雕椽頭和瓦壟，檐下出雙抄華拱，每面有兩朵雙抄無昂補間斗拱，上承替木，再出疊澀若干層。檐上施平座，平座下斗拱與檐下相通，平座上有勾欄，人可通行，每層間隔一面設(shè)有真門或刻版門和直欞窗，分層變換方向。每層走廊欄桿底橫鑲一層雕刻有各種花卉紋或幾何紋磚，多為幾何紋圖案，個別為花卉紋圖案，無規(guī)律性，共有19種紋案圖樣，其中幾何形12種，花卉紋7種，這些圖案全部為手工雕刻，十分細膩、精美，無一雷同。

　　塔頂有鍍金銅質(zhì)塔剎，由須彌座、仰蓮、仰月、相輪和寶珠等組成，周圍有8個生鐵澆筑的武士用鐵索拉曳剎頂，剎身鑄有陽文23行120字，其文曰：“皇帝萬歲，只必帖木里，大王千秋，國泰民安，法輪常轉(zhuǎn)。環(huán)州景福寺重建相輪，都□ 、彥福等，都功福主元帥慕福住，都會首達魯花赤蘇，副會首參議韓，同知韓，副會首軍判俄，州判趙，軍屬總領(lǐng)慕，縣令、縣承（丞）、縣尉吏目等。匠人，河?xùn)|南路河中府，河津縣故鎮(zhèn)，王仲、王伸、王信，鄜州郭□，中統(tǒng)五年仲秋上旬有五日。”另外在塔的第五層洞龕東側(cè)還發(fā)現(xiàn)有刻字磚，上有“永興軍涇陽縣，漙匠人□秀，作下張義，郄安，慶歷三年七月。”字樣。

　　多年來，因為塔內(nèi)木梯損毀，人們無法進入塔的天宮。近年來，文物部門在維修塔時，登臨五層天宮，發(fā)現(xiàn)了在五層天宮的木樓板，有三尊木佛，為整塊木頭雕刻，通高100厘米，寬60厘米，厚35厘米，未施色。分別位于東、北、西三洞龕口，背對門洞，三面相視而坐。三尊佛均為螺發(fā)，身披袈裟，細長眼，雙耳垂肩，面容相似，手勢各異，分別為釋迦牟尼佛地禪定像、成道像和說法像。其中禪定像佛祖跏趺坐于蓮臺，結(jié)禪定印，雙手仰放下腹前,右手置左手上，兩拇指相接。成道像佛祖跏趺坐在蓮花座上，左手置放在腳上，名為定印，表示禪定之意；右手垂直指地，名為觸地印。說法像佛祖跏趺坐于蓮花座上，手結(jié)說法印，即左手橫放在左腳上，右手向上屈指呈環(huán)形。三尊佛像面目慈祥，神態(tài)端莊，雕刻大氣，雖已經(jīng)歷近千年，但由于這里干燥通風(fēng)，木質(zhì)較好，保存基本完好。

　　塔之年代

　　塔最早是佛教中用來供奉和安置舍利、經(jīng)卷和法物的。早期的塔為半圓形的覆缽式樣，完全是墳?zāi)沟脑煨汀５苑鸾虃魅胫袊螅鹚闩c中國的建筑相結(jié)合，樣式也由覆缽式塔漢化為亭閣式塔、樓閣式塔，又由樓閣式塔衍生出密檐式塔，環(huán)縣塔就是樓閣式樣。我國現(xiàn)存最早的佛塔出現(xiàn)在北魏時期，一般為方形石塔。隋唐時期，佛塔平面主要形制為方形內(nèi)部空筒式，裝飾風(fēng)格較為簡單。從唐代后期開始，佛塔逐漸開始從方形向多邊形轉(zhuǎn)變，到宋代時，六角形和八角形的佛塔成為了主流，裝飾趨于繁復(fù)，造型美觀秀麗。按照我國的古塔演變規(guī)律，環(huán)縣塔屬于典型的宋代式樣。

　　我們再分析一下塔上的信息。第五層的刻字磚，是永興軍路涇陽縣磚匠人為紀念修塔之事，順手在磚上刻寫了他們的名字和時間，其中明確記載著刻寫時間在北宋仁宗慶歷三年七月，這也就證明了塔應(yīng)該就修筑于北宋慶歷年間。塔剎上所鑄文字，有景福寺重建相輪，相輪就代表著塔剎，有元帥、達魯花赤、參議、同知、軍判、州判等官職，還有中統(tǒng)五年的時間紀年。可見，這是一次元中統(tǒng)五年由官方組織的重修塔剎活動，活動規(guī)模大，級別高，并在相輪上鑄字以示紀念，所以才留下這些祈福的文字與諸多官員和匠人的名字。因此，給宋代的塔配了一個元代樣式的塔。至于天宮中的三尊木佛，面相豐潤，細眉長目，軀體結(jié)構(gòu)勻稱，寬肩細腰，造型端莊大方，其式樣風(fēng)格屬于明代的佛像，應(yīng)該是明代修復(fù)塔的時候所造，舊志中記載明嘉靖九年重修、萬歷十八年又修，且在2018年維修塔剎時，還發(fā)現(xiàn)了明代墨書題記的塔心柱，其上銘文有：“大明正德二年歲次丁卯五月吉旦慶陽……”等字樣，這些都證實了明代曾多次對塔進行維修，三尊木佛均為當(dāng)年維修時所造。

　　塔之沿革

　　環(huán)縣塔修筑于北宋中期，當(dāng)時正值宋夏戰(zhàn)爭的高峰期，環(huán)縣時稱環(huán)州，正處于宋夏交鋒的前沿地帶，屢屢遭到西夏的破壞，頻繁的戰(zhàn)爭給邊境的人民帶來了深重的災(zāi)難，為了邊境的安寧和人民的安定，故修寺建塔以求護佑。但是戰(zhàn)爭并未因此而平息，宋夏在環(huán)州仍然爭戰(zhàn)不休，直到北宋滅亡。南宋時期，環(huán)縣再次成為宋金的爭奪之地，宋金在此拉鋸多年，環(huán)州時而屬宋，時而歸金，金占領(lǐng)環(huán)州后，又在此與西夏偶有沖突。所以，多年的戰(zhàn)亂致使環(huán)縣塔遭到嚴重破壞，尤其是塔剎完全被損毀。到中統(tǒng)五年，元滅金朝，占領(lǐng)北方后，與南宋呈對峙局面，北方社會暫時相對穩(wěn)定，西夏故地最初分封給元太祖的次子闊端管理，闊端開府西涼，稱為西涼王，統(tǒng)治著甘肅、西藏、青海、寧夏、內(nèi)蒙古西部、新疆東南部分、陜西部分及四川，1251年，闊端去世后，封地由其三子只必帖木兒掌管。中統(tǒng)五年，環(huán)縣正處于只必帖木兒的統(tǒng)治的時期，故而在塔剎有只必帖木里（兒）大王千歲的文字。

　　環(huán)縣塔，一座千年古塔，它默默矗立在環(huán)州大地上，見證了環(huán)縣千百前來的歷史變遷，也見證著環(huán)縣蓬勃發(fā)展的美好今天。