先生們與《敦煌藝術(shù)大辭典》

　　作者：趙聲良（敦煌研究院院長(zhǎng)、研究員）

　　百年之業(yè)

　　敦煌，一個(gè)流光溢彩的名字。從漢代經(jīng)魏晉南北朝至隋唐五代宋元，多個(gè)民族在此生活，多種文化在此匯聚。

　　今天，越來(lái)越多的人目光投向了敦煌。

　　敦煌飛天、敦煌壁畫(huà)、敦煌彩塑、敦煌樂(lè)舞……凡是與敦煌相關(guān)的名詞，漸漸地成為大眾所熟知的內(nèi)容。然而，敦煌藝術(shù)走出西北一隅，其實(shí)經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)光。

　　時(shí)間回到百廿年前。

　　1900年，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞（即今編號(hào)第17窟）內(nèi)發(fā)現(xiàn)的數(shù)萬(wàn)件古文獻(xiàn)及數(shù)百件精美繪畫(huà)，震驚了英國(guó)人斯坦因和世界考古學(xué)界。那時(shí)，清政府腐敗無(wú)能，地方官員貪婪短視，藏經(jīng)洞出土的文物沒(méi)有得到任何有效保護(hù)，大量經(jīng)卷、繪畫(huà)被劫掠至海外。直至1909年，清政府才下令把剩余的一萬(wàn)多件文物運(yùn)回北京。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文物，吸引了中外學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究，也由此形成了一門(mén)對(duì)世界學(xué)術(shù)具有重大影響的學(xué)問(wèn)——“敦煌學(xué)”。但是，盡管敦煌學(xué)已成為顯學(xué)，但在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后近四十年的時(shí)間里，除了北京大學(xué)陳萬(wàn)里陪同美國(guó)人華爾納到過(guò)一次敦煌外，中國(guó)幾乎再?zèng)]有一個(gè)學(xué)者親自到敦煌石窟進(jìn)行過(guò)實(shí)地考察。

　　1937年，一位叫李丁隴的畫(huà)家，專(zhuān)程赴敦煌石窟臨摹壁畫(huà)，并將臨摹的畫(huà)帶到內(nèi)地展覽，由此讓敦煌藝術(shù)引起了更多人的關(guān)注。在李丁隴的幫助下，畫(huà)家張大千也抵達(dá)敦煌，在敦煌停留達(dá)三年之久。張大千不僅臨摹了大量的壁畫(huà)，還對(duì)石窟的內(nèi)容做了詳細(xì)記錄。在這前后，考古學(xué)家向達(dá)等人也來(lái)到敦煌，對(duì)石窟進(jìn)行研究，對(duì)敦煌周邊的文化遺跡進(jìn)行考古調(diào)查。

　　敦煌藝術(shù)的精深宏富，終究會(huì)吸引一批竟畢生之力，只為保護(hù)和研究它的知己們。

　　1943年春，常書(shū)鴻先生跨越千山萬(wàn)水，來(lái)到敦煌。他放棄的，是法國(guó)巴黎優(yōu)渥的生活和揚(yáng)名國(guó)際畫(huà)壇的機(jī)會(huì)。在他的組織下，敦煌首個(gè)專(zhuān)門(mén)性研究機(jī)構(gòu)“國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所”，于次年設(shè)立。一批學(xué)者在極其艱苦的條件下，開(kāi)始了敦煌石窟的保護(hù)研究工作。研究人員李浴、史巖等先生，啟動(dòng)了對(duì)洞窟內(nèi)容和供養(yǎng)人題記的調(diào)查整理，這是敦煌藝術(shù)基礎(chǔ)研究工作之始。

　　《敦煌藝術(shù)大辭典》 敦煌研究院編 樊錦詩(shī) 主編 趙聲良 副主編 上海辭書(shū)出版社

　　中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府高度重視敦煌文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)了敦煌文物的保護(hù)和研究。20世紀(jì)60年代初，國(guó)家撥巨資進(jìn)行莫高窟的全面保護(hù)維修工程，取得了重大成果。敦煌藝術(shù)研究的新時(shí)代來(lái)臨了。

　　首先，在壁畫(huà)臨摹的基礎(chǔ)上展開(kāi)了石窟歷史與藝術(shù)的研究。在北京大學(xué)宿白先生的指導(dǎo)下，開(kāi)始了系統(tǒng)的石窟考古研究。與此同時(shí)，對(duì)壁畫(huà)圖像內(nèi)容的考證研究也全面展開(kāi)。1981年，中日合作的《中國(guó)石窟·敦煌莫高窟》（1—5卷）出版，集納了敦煌研究院的學(xué)者們對(duì)石窟年代的考古分期研究、各時(shí)期石窟藝術(shù)風(fēng)格的研究以及部分壁畫(huà)圖像的研究成果。這一時(shí)期還先后出版了《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》等書(shū)，為學(xué)術(shù)界提供了基本的研究資料。1984年，敦煌文物研究所擴(kuò)建為敦煌研究院，為敦煌石窟的保護(hù)和研究創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。此后，不僅敦煌研究院的學(xué)者們不斷發(fā)表論著，相關(guān)基礎(chǔ)資料和研究成果，還推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)敦煌石窟藝術(shù)與考古的研究。

　　百年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，敦煌壁畫(huà)中主要的內(nèi)容，如佛教故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、傳統(tǒng)神話傳說(shuō)等內(nèi)容基本上都已考證清楚；各時(shí)期供養(yǎng)人像及題記的系統(tǒng)調(diào)查研究業(yè)已展開(kāi)；敦煌大部分洞窟的時(shí)代基本確定；對(duì)敦煌石窟各時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格特征有了基本的認(rèn)識(shí)；造型藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈以及服飾等方面的研究也全面展開(kāi)。這些，都為《敦煌藝術(shù)大辭典》的編纂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　十年之功

　　季羨林先生曾說(shuō)，敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范。

　　參與編纂《敦煌藝術(shù)大辭典》的孫儒僩先生繪制的莫高窟第237窟單層木塔圖

　　敦煌是如此氣象萬(wàn)千，以至于要將其內(nèi)容囊括于一本典籍中，需要耗費(fèi)巨大的心力。

　　20世紀(jì)90年代起，在季羨林先生主持下，國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者們共同參與編纂，完成了《敦煌學(xué)大辭典》。這一巨大的工程耗時(shí)數(shù)年，共有120余位學(xué)者共襄盛舉，可以說(shuō)代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)敦煌學(xué)研究的最高水平。《敦煌學(xué)大辭典》于1998年問(wèn)世后，敦煌學(xué)研究仍然處于高速發(fā)展的軌道，新的成果不斷涌現(xiàn)，特別是在敦煌石窟藝術(shù)研究等領(lǐng)域，陸續(xù)推出了新的論著成果，如1999—2005年陸續(xù)出版的26卷本《敦煌石窟全集》，刊布了北區(qū)考古調(diào)查重要成果的《敦煌莫高窟北區(qū)石窟》（1—3卷）。上述諸多新內(nèi)容，在編纂《敦煌學(xué)大辭典》時(shí)并未產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界普遍感到有必要修訂《敦煌學(xué)大辭典》。與此同時(shí)，隨著敦煌藝術(shù)日益深入人心，廣大讀者渴望有一部既可全面查閱，又可作為欣賞敦煌石窟及相關(guān)藝術(shù)內(nèi)容的著作。《敦煌藝術(shù)大辭典》就是在這樣的形勢(shì)下開(kāi)始策劃編纂的。

　　2004年，樊錦詩(shī)院長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，要編《敦煌藝術(shù)大辭典》。當(dāng)時(shí)，我剛?cè)〉妹佬g(shù)史學(xué)的博士學(xué)位從日本回國(guó)，擔(dān)任敦煌研究院編輯部主任，她叮囑我，要認(rèn)真組織好、完成好這項(xiàng)工作。我們?cè)谂c上海辭書(shū)出版社總編輯張曉敏先生商談此事時(shí)，大家都意識(shí)到，敦煌藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，越來(lái)越受到關(guān)注，《敦煌藝術(shù)大辭典》的編纂，勢(shì)在必行。

　　很快，我們就成立了編委會(huì)，開(kāi)始了編撰工作。我以為，有《敦煌學(xué)大辭典》的珠玉在前，再進(jìn)行擴(kuò)充、改寫(xiě)或重寫(xiě)，應(yīng)該不太困難。但是由于敦煌藝術(shù)的體系龐大，工作量極大。隨著學(xué)術(shù)研究的不斷發(fā)展，很多以前收入《敦煌學(xué)大辭典》的條目都不同程度地存在問(wèn)題，大部分舊詞條的作者或年事已高，或已故去，不得不在另請(qǐng)學(xué)者修改或重寫(xiě)。工作繁復(fù)瑣屑，我們的編撰時(shí)斷時(shí)續(xù)，竟延續(xù)了十多年。在這期間，有些最初參與寫(xiě)作和修改的作者都已去世，令人無(wú)限傷感。

　　辭典是工具書(shū)，需嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，作者必須對(duì)詞條涉及的內(nèi)容有所研究，才有可能寫(xiě)出正確的釋文。因此，盡管是幾百字甚至只有幾十個(gè)字，也必須字字斟酌，反復(fù)考量。有時(shí)，寫(xiě)幾個(gè)詞條所花費(fèi)的時(shí)間與學(xué)力，不亞于寫(xiě)一篇論文。

　　參與編纂《敦煌藝術(shù)大辭典》的劉玉權(quán)先生的手稿

　　饒是如此瑣屑，參與辭典編纂的先生們卻依然非常認(rèn)真。

　　年屆九旬的建筑史專(zhuān)家孫儒僩先生，對(duì)他的詞條反復(fù)琢磨修改，還一一配上他繪制的線描圖。在“莫高窟第172窟城樓圖”中，不僅建筑的飛檐、斗拱、窗牖、廊道一一可見(jiàn)，四名正在站崗的守備也栩栩如生。“莫高窟第237窟單層木塔圖”中，塔的雕飾、佛像的手勢(shì)都清晰可辨。

　　考古學(xué)家劉玉權(quán)先生增補(bǔ)的一批詞條，用工整的鋼筆字謄抄在標(biāo)準(zhǔn)稿紙上。泛黃的稿紙，仔細(xì)記錄著老先生的研究心得。只需略作閱讀，就可感受到他簡(jiǎn)素文字里沉潛多年的功底：“窟頂藏密樣式的金剛曼荼羅圖像，其明王頭大、腿短而身長(zhǎng)，球狀眼睛、咧齒，作忿怒像，奉無(wú)量壽佛降魔。從內(nèi)容到形式均系典型藏密繪畫(huà)風(fēng)格。”

　　每每看到這些老先生的文稿，我就生出由衷的敬意。

　　當(dāng)這本厚達(dá)715頁(yè)的辭典終于付梓時(shí)，我將它拿在手上，感受它沉甸甸的分量，不禁感慨萬(wàn)千：這不是一本普通的辭典，而是敦煌藝術(shù)研究幾十年歷程的見(jiàn)證，是幾代敦煌藝術(shù)研究者畢生之研究精華的匯總。我希望，當(dāng)讀者拿起這本辭典時(shí)，能夠感知中國(guó)古代即擁有如此宏大、如此精美的藝術(shù)，能通過(guò)敦煌藝術(shù)進(jìn)而知悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

　　千年神采

　　敦煌莫高窟始建于公元366年，其后陸續(xù)營(yíng)建了大量的佛教洞窟，從4―14世紀(jì)，延續(xù)了千年之久，創(chuàng)造了壁畫(huà)45000平方米、彩塑2000多身、唐宋木構(gòu)窟檐5座。

　　《敦煌藝術(shù)大辭典》，則力圖匯總敦煌藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面歷年的研究成果，展現(xiàn)敦煌藝術(shù)千年的神采。

　　《敦煌藝術(shù)大辭典》壁畫(huà)類(lèi)詞條

　　全書(shū)收錄28類(lèi)、近3000個(gè)詞條，含1000余幅圖片，約140萬(wàn)字，集納了敦煌石窟（包括建筑、彩塑、壁畫(huà)）、敦煌歷史遺跡遺物以及石窟考古與藝術(shù)研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)詞語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)、歷史人物、著作等方方面面的內(nèi)容。以藝術(shù)詞匯為例，收錄了佛教、歷史、考古、建筑、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、服飾、裝飾、書(shū)法、篆刻等領(lǐng)域詞條。書(shū)里甚至還有古代天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、軍事等方面詞條，可謂百川匯流、萬(wàn)象包羅。

　　在編纂詞條時(shí)，我們尤為注重的是體現(xiàn)最新研究成果。此處，可列舉一二。

　　莫高窟北區(qū)洞窟，不同于南區(qū)洞窟。南區(qū)洞窟以大量精美的塑像、壁畫(huà)為主，北區(qū)洞窟則少有塑像和壁畫(huà)。通過(guò)20世紀(jì)80—90年代的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，北區(qū)石窟主要是禪窟、僧房窟、僧房窟附設(shè)禪窟、廩窟、瘞窟等，是古代僧人修行、生活起居及埋葬死者的洞窟。除弄清了北區(qū)洞窟真正的功能和性質(zhì)外，此次考古還發(fā)現(xiàn)了大量珍貴遺物，有各種語(yǔ)言文字的古代文獻(xiàn)，如漢文《雜阿含經(jīng)》、敘利亞文《圣經(jīng)》文選、藏文令旨、西夏文活字文獻(xiàn)《諸密咒要語(yǔ)》、回鶻文文獻(xiàn)《阿毗達(dá)摩俱舍論實(shí)義疏》、八思巴文《善說(shuō)寶藏》、蒙古文對(duì)漢語(yǔ)音譯文書(shū)等，還有泥質(zhì)佛塔、木雕像、紙畫(huà)、絹帛織物、景教銅十字架、藍(lán)寶石金剛杵、銅八角器、梵文和八思巴文印章等，對(duì)研究我國(guó)古代民族融合和歷史，以及古代中外交往和東西方文化交流具有非常重要的價(jià)值。

　　北區(qū)考古發(fā)掘在上個(gè)世紀(jì)末才結(jié)束，大量重要資料雖在2004年出版的考古報(bào)告中公布，但一般讀者不一定會(huì)讀大部頭的學(xué)術(shù)著作。本辭典收錄了數(shù)十條北區(qū)洞窟及出土文物的詞條，有助于讀者了解莫高窟的全貌。

　　另外，敦煌藝術(shù)由于涉及學(xué)科極為廣泛，內(nèi)容十分復(fù)雜。有的內(nèi)容以前作了定名，但隨著研究的深入，取得了新成果，推翻了前人的定論。如這本辭典中關(guān)于莫高窟第321窟南壁的壁畫(huà)，在1998年出版的《敦煌學(xué)大辭典》中定名為“寶雨經(jīng)變”，后來(lái)經(jīng)學(xué)者研究，這鋪經(jīng)變應(yīng)為“十輪經(jīng)變”，《敦煌藝術(shù)大辭典》就采用了“十輪經(jīng)變”的說(shuō)法。當(dāng)然，對(duì)于一些學(xué)術(shù)界仍存爭(zhēng)議的內(nèi)容，我們采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，如果不能證明前人的結(jié)論是錯(cuò)誤的，那么仍然保持學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期形成的看法。

　　辭典由敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)任主編、院長(zhǎng)趙聲良為副主編，敦煌研究院及國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)界七十余位學(xué)者共同撰寫(xiě)完成。

　　為了保證解釋的權(quán)威性，每一類(lèi)詞條，都由這方面的權(quán)威專(zhuān)家來(lái)撰寫(xiě)。大量石窟藝術(shù)詞條，由老一輩敦煌研究專(zhuān)家段文杰、史葦湘、孫儒僩、萬(wàn)庚育、施萍婷等先生撰寫(xiě)；石窟考古類(lèi)詞條，由樊錦詩(shī)、賀世哲、孫修身等先生撰寫(xiě)；歷史類(lèi)詞條，大部分由李正宇、郝春文、榮新江、陳國(guó)燦等先生撰寫(xiě)；音樂(lè)舞蹈類(lèi)詞條，由王克芬、鄭汝中、董錫玖等學(xué)者撰寫(xiě)。除了老一輩學(xué)者外，近二十年來(lái)活躍在學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家如王惠民、趙聲良以及敦煌學(xué)研究新秀張小剛、趙曉星、孔令梅等學(xué)者，都承擔(dān)了部分詞條的撰寫(xiě)。而莫高窟北區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的新內(nèi)容，則由主持莫高窟北區(qū)考古工作的彭金章先生和參與此項(xiàng)考古工作的王建軍撰寫(xiě)。

　　由于這本辭典的編撰，進(jìn)行了十多年，因此，這項(xiàng)工作是由幾代敦煌學(xué)者共同完成的。如果從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，我們的作者隊(duì)伍，既有出生于上世紀(jì)初的耄耋長(zhǎng)者，又有各年代出生的學(xué)術(shù)中堅(jiān)，也不乏上世紀(jì)80年代出生的新秀。

　　作為藝術(shù)大辭典，這本辭典改變了過(guò)去辭書(shū)以文字為主、圖片較少較小的狀況，照片全彩印刷，特別是重要的壁畫(huà)、彩塑作品，往往以通欄甚至整版印制。此外，還輔以很多線描圖，把敦煌壁畫(huà)的很多細(xì)部，清晰地展示出來(lái)。1000多幅圖片，使辭典具有較強(qiáng)的藝術(shù)展示功能，利于敦煌藝術(shù)愛(ài)好者欣賞和學(xué)習(xí)。

　　學(xué)無(wú)止境。以敦煌藝術(shù)這樣龐大的體系來(lái)說(shuō)，不論是歷史、考古，還是藝術(shù)等各方面，都仍然需要進(jìn)行深入的挖掘和研究。因此，本辭典難免會(huì)出現(xiàn)疏漏或錯(cuò)誤之處。

　　然而無(wú)論如何，辭典歷盡艱辛，終得出版。它是我們幾代學(xué)人，獻(xiàn)給敦煌的一份敬意和深情。

　　（本文圖片均由敦煌研究院提供）

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年01月09日 12版）