魏晉棺板畫(huà)上的伏羲女?huà)z圖

　　原標(biāo)題：【博之美物】

　　魏晉棺板畫(huà)上的伏羲女?huà)z圖

　　1979年新城魏晉13號(hào)墓出土女棺伏羲女?huà)z圖棺板畫(huà)。

　　1979年新城魏晉13號(hào)墓出土男棺伏羲女?huà)z圖棺板畫(huà)。

　　1979年嘉峪關(guān)新城魏晉13號(hào)墓出土。女棺伏羲女?huà)z圖為人首蛇身，尾部相交，伏羲在右，左手執(zhí)規(guī)，頭戴山字形冠，留八字須，胸前日中一烏，女?huà)z在左，右手執(zhí)矩，發(fā)髻高綰，胸前月中一桂樹(shù)。伏羲女?huà)z周?chē)椩茪饧y。男棺伏羲女?huà)z圖為人首蛇身，尾部有獸足。伏羲在左，右手執(zhí)規(guī)，頭戴山字形冠，胸前日中一烏，女?huà)z在右，左手執(zhí)矩，發(fā)髻高綰，胸前月中一蟾蜍。伏羲女?huà)z著寬袖交領(lǐng)衣，似在輕盈云氣中飛舞。

　　1998年新城魏晉墓南墓區(qū)出土伏羲女?huà)z圖棺板畫(huà)。

　　1998年新城魏晉南墓出土。這副完整的木棺由棺身和棺蓋組成，棺蓋內(nèi)側(cè)有一長(zhǎng)方形凹面，內(nèi)彩繪伏羲女?huà)z圖。伏羲女?huà)z人首蛇身，兩尾相交，伏羲在右，左手執(zhí)矩，女?huà)z在左，右手執(zhí)規(guī)。伏羲女?huà)z周?chē)椩茪饧y。棺身呈長(zhǎng)方體，兩檔頭用墨線(xiàn)勾畫(huà)星象圖，棺內(nèi)側(cè)四壁彩繪幃帳、絹帛、蠶繭等圖形。

　　2002年新城毛莊子魏晉墓出土女棺伏羲女?huà)z圖棺板畫(huà)（局部）。

　　2002年新城毛莊子魏晉墓出土男棺伏羲女?huà)z圖棺板畫(huà)。（本文圖片由嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館提供）

　　2002年新城魏晉毛莊子墓出土。男棺伏羲女?huà)z人首蛇身，人物臉部表現(xiàn)側(cè)面，較清瘦，蛇尾相交，周?chē)y飾似條條飛騰的龍。女棺內(nèi)頂繪伏羲女?huà)z日月星河圖，畫(huà)面為豎圖，圖四周為連綿起伏的群山，上半部為伏羲女?huà)z相對(duì)而立，伏羲在左，右手執(zhí)矩，頭戴山字形冠，留八字須，著寬袖交領(lǐng)衣。女?huà)z在右，左手執(zhí)規(guī)，飛天髻，臉部豐腴飽滿(mǎn)，著寬袖交領(lǐng)衣。蛇尾單交，上有網(wǎng)格紋。下半部為日月星河，日上月下，日中畫(huà)一烏，月中繪一蟾蜍，中為星河，并用紅線(xiàn)勾出了星座。

　　王春梅

　　嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館內(nèi)珍藏有多件新城魏晉墓出土的棺板，棺板上有伏羲女?huà)z圖，構(gòu)圖形象靈動(dòng)。

　　伏羲女?huà)z作為中國(guó)上古神話(huà)傳說(shuō)中的重要人物，有不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。近些年，伏羲女?huà)z考古資料不斷面世，這是對(duì)有限文獻(xiàn)資料的補(bǔ)充和佐證。嘉峪關(guān)墓葬出土的伏羲女?huà)z圖，不僅是研究伏羲女?huà)z的珍貴實(shí)物資料，也是研究河西地區(qū)喪葬習(xí)俗的重要資料。嘉峪關(guān)新城墓群自1972年以來(lái)陸續(xù)發(fā)掘10余座磚室墓，2011年嘉峪關(guān)峪泉鎮(zhèn)發(fā)掘5座磚室墓，墓葬時(shí)代均為魏晉十六國(guó)時(shí)期。從已發(fā)掘的這些墓葬情況看，這一時(shí)期的墓葬內(nèi)均有木棺，但大多腐朽嚴(yán)重，伏羲女?huà)z圖是其中出土文物中相對(duì)完整、有圖案可觀的。

　　甘肅省文物考古研究所趙吳成先生在《河西墓室壁畫(huà)中“伏羲、女?huà)z”和“牛首人身、雞首人身”圖像淺析》中指出：“在甘肅河西地區(qū)的漢晉墓葬中伏羲、女?huà)z的圖像很多，多出現(xiàn)在木棺蓋板的內(nèi)壁上，也有畫(huà)在照墻上和墓室內(nèi)的畫(huà)像磚或者藻井方磚上。”

　　對(duì)河西地區(qū)出土的伏羲女?huà)z的圖進(jìn)一步搜尋：1991年敦煌佛爺灣1號(hào)墓照墻上的伏羲女?huà)z彩繪磚；1993年民樂(lè)八卦營(yíng)M2前室繪伏羲女?huà)z壁畫(huà)；1994年高臺(tái)駱駝城畫(huà)像磚墓伏羲女?huà)z彩繪磚；2001年高臺(tái)駱駝城M2東壁伏羲女?huà)z彩繪磚；2003年高臺(tái)縣華南鎮(zhèn)10號(hào)墓棺板上的伏羲女?huà)z圖。另外，還可能有一些由于殘損嚴(yán)重或未刊布的。這些墓葬時(shí)代均為曹魏至西晉時(shí)期，這充分證明了墓中隨葬伏羲女?huà)z圖是當(dāng)時(shí)河西地區(qū)普遍流行的一種葬俗。

　　從目前嘉峪關(guān)出土的伏羲女?huà)z圖看，有其自身的特點(diǎn)。木棺上的伏羲女?huà)z圖均在棺蓋頂內(nèi)側(cè)中央繪制，圖案用墨線(xiàn)勾繪，用紅、白、黃、石青等彩點(diǎn)染。伏羲多頭戴山字形冠，留八字須，伏羲女?huà)z分執(zhí)規(guī)、矩。伏羲女?huà)z胸前多有日月，日中有金烏，月中有蟾蜍或桂樹(shù)。

　　在伏羲女?huà)z圖中，規(guī)和矩畫(huà)得十分清楚。伏羲執(zhí)矩，女?huà)z執(zhí)規(guī)。伏羲和女?huà)z是傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的創(chuàng)世紀(jì)者，《易經(jīng)·系辭下傳》《楚辭·天問(wèn)》《列子·黃帝篇》《獨(dú)異志》《淮南子·覽冥訓(xùn)》和《風(fēng)俗通義》等皆有記載。

　　有的說(shuō)他們是人類(lèi)的始祖神，養(yǎng)兒育女，近似西方亞當(dāng)和夏娃的傳說(shuō)，而更多的是頌揚(yáng)他們開(kāi)辟了天地。伏羲和女?huà)z執(zhí)矩執(zhí)規(guī)，是在“規(guī)天為圖，取地為法”，因而天圓地方，一直是古代人們對(duì)宇宙的看法。如屈原在《楚辭·天問(wèn)》中感嘆，“圜則九重，孰營(yíng)度之”“地方九則，何以墳之”，沿襲用了天圓地方的說(shuō)法。

　　伏羲女?huà)z圖的出土為研究伏羲女?huà)z的演變、流傳起到了實(shí)證作用。在這一點(diǎn)上，較為重要的是毛莊子魏晉墓女棺上的伏羲女?huà)z日月星河圖的出土，這也是河西地區(qū)伏羲女?huà)z圖中首次出現(xiàn)。其構(gòu)圖內(nèi)容意境與吐魯番墓葬出土的伏羲女?huà)z圖較為相同。

　　考古學(xué)者孟凡人先生在探討吐魯番伏羲女?huà)z的淵源時(shí)，通過(guò)一些間接的材料作出推斷：可以較明確地說(shuō)，河西地區(qū)同樣也是伏羲女?huà)z圖傳入吐魯番地區(qū)的一個(gè)十分重要的中間環(huán)節(jié)（中間站）。而嘉峪關(guān)毛莊子魏晉墓的伏羲女?huà)z日月星河圖，以及峪泉鎮(zhèn)M5繪制的伏羲女?huà)z圖，成為吐魯番伏羲女?huà)z由河西走廊傳入的直接依據(jù)。

　　嘉峪關(guān)新城魏晉墓中的繪畫(huà)，無(wú)論是畫(huà)像磚還是棺板畫(huà)均出自民間畫(huà)工之手，同一時(shí)代，甚至同一墓葬中的作品中亦存在差異，有作者的隨意之處或有二次創(chuàng)作。比如毛莊子墓中兩幅圖差異較大，從畫(huà)風(fēng)看這兩幅作品不出自一個(gè)畫(huà)工之手，繪制時(shí)間也有先后。因此，在伏羲女?huà)z演變過(guò)程中，其傳播使者畫(huà)工有不可忽視的作用。

　　至于為什么人們會(huì)在墓葬中刻畫(huà)伏羲女?huà)z的圖像？其中的寓意我們可以嘗試著解讀：在神話(huà)中伏羲女?huà)z是結(jié)為夫妻生育人類(lèi)的，而在墓室繪畫(huà)中他們卻是人面蛇身交尾于宇宙星辰之中，頭頂有日，腳下有月，周?chē)€環(huán)繞著眾星辰。日月代表陰陽(yáng)，男女也代表陰陽(yáng)，其實(shí)揭示的就是宇宙中陰陽(yáng)交感而萬(wàn)物誕生的真諦。而他們手中來(lái)“規(guī)天”“矩地”的規(guī)矩，其實(shí)也是陰陽(yáng)，男女相交而又各司其職、各行其道的意思。在讖緯和陰陽(yáng)五行流行的漢代，人們以日月來(lái)象征陰陽(yáng)和合，二神的交尾同樣也象征陰陽(yáng)交感生命誕生。

　　從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，在墓葬中繪畫(huà)人類(lèi)的始祖神，并且還以夫妻形式出現(xiàn)，這應(yīng)該是先民對(duì)子孫后代繁衍的一種殷切期望。當(dāng)然，還有他們對(duì)宇宙人事的認(rèn)知，只有陰陽(yáng)交感互補(bǔ)，男女各司其職，人間和宇宙萬(wàn)物才能生生不息。此外，墓葬是死亡之地，但是在死亡的場(chǎng)所放置解密生命的圖像，應(yīng)該也是死者對(duì)生命重生的一種渴望。

　　在嘆服古人繪畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，希冀這些出土的伏羲女?huà)z珍貴實(shí)物資料對(duì)現(xiàn)代人也能有所啟示。

　　（作者單位：嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館）